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3.“天不变道亦不变”
的社会秩序论
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“天不变道亦不变”
[305]，是董仲舒提出并在中国历史上产生了影响的命题。
数十年来，学术界是从发展观角度对其进行考察的，因而将其作为形而上学的典型命题。
这当然有其道理。
在这种哲学视野之内，论者公认董仲舒这个命题是为维护汉王朝以至整个封建王朝的统治作论证的。
既然如此，当我们转换视角，从文化类型、文化特质的层面进行考察时，就有必要将其置于政治论的范畴加以审视，从而把它看做一种社会秩序论。
这样，我们便可以分别从察名定分、崇天护人、道统不变等方面对其进行解析。
董仲舒根据当时天下已治的情况，提出了“深察名号”
的主张，力图由此确定每个人的社会角色，解决位分人格的问题。
在《深察名号》等篇中，他作了认真的探讨。
首先，正名分是治理天下的必要前提。
他说：“治天下之端，在审辨大；辨大之端，在深察名号。”
[306]又说：“治国之端在正名。”
[307]这就把名分的制定强调到了建立社会秩序的首要地位。
值得注意的是，孔子主张正名，是为了反对“天下无道”
，化乱为治，但流于空想。
董仲舒的正名思想，是为了稳定已经天下一统、“礼乐征伐自天子出”
的政治局面，具有重大的时代意义。
其次，制定名号是为了确定上下尊卑贵贱，建立稳定的社会秩序。
在他看来，不同的名号有不同的行为价值导向作用：“号为天子者，宜事天如父、事天孝道也。
号为诸侯者，宜谨视所侯奉天子也。
号为大夫者，宜厚其忠信、敦其礼义，使善大于匹夫之义，足以化也。
士者，事也。
民者，瞑也。”
[308]这就给不同等级的人规定了不同的政治义务和行为规范。
他企图通过这种规定，做到“尊者取尊号，卑者取卑号”
[309]，使“上下不逾等，贵贱如其伦”
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