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3.中西优劣与形上追求
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现代新儒家为了解决中国文化的古今存续、中西文化的冲突融会等问题，在正面阐发、弘扬和护持中国文化的精神价值和内在生命的同时，还对中西文化的优劣作了比较分析。
牟宗三认为，每一民族皆有其文化系统，“每一文化系统皆有它的真实性与价值性”
。
但每一文化系统的精神发展自有其“理路”
，因而中国文化确又具有明显的差异和自身的优势。
牟宗三认为，中西文化之异，其表现之一，是各自对世界对象的把握不同。
西方文化中的希腊传统，首先把握“自然”
，表现“理智”
（理智亦是心、理之一形态），因而开出逻辑数学科学。
这是以“智”
为笼罩者，故曰智的系统。
中国文化首先把握“生命”
，讲正德利用厚生以安顿生命，由此点出仁义之心性。
这就一方面主观地开而为心性之学。
这两方面结合起来，称做内圣外王，成为道德政治的文化系统。
这个系统以“仁”
为最高原则、为统摄，故亦曰仁的系统。
综合而言，中国文化又可以概括为践仁的礼乐型文化系统。
中西文化之异，其表现之二，是二者文化生命的基本精神不同。
中国文化是“以理生气”
、西方文化是“以理尽气”
。
牟宗三认为，中国的成圣成贤之学，即是心性之学，它“是文化生命之灵魂，而所以引生无尽的未来者，正赖此耳。
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