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从国家民族来讲，也有一个文化认同的问题。
两岸关系中一个很大的问题，就是有一些“台独”
分子和支持“台独”
的人把两岸关系搞得非常复杂。
“台独”
分子出来反对统一，一个旗号就是自己不是中国人，而是台湾人，还举了很多例子来论证。
10年前，我曾经和民进党的文宣会主任（大约相当于宣传部部长）在澳门当场辩论过。
他不承认自己是中国人。
我说我们之间讨论是没有经过翻译的，我们使用的语言是一样的，只是对它的称呼不同，你称为国语我叫做普通话而已，而且我们都是黑头发、黑眼睛、黄皮肤，这说明我们都是同文同种的。
从这个意义上讲，你承认自己是文化意义上的中国人吗？他承认。
可见，文化中国这样一个理念对于“台独”
势力是有制约的，是某些“台独”
分子不得不承认的，就像陈水扁当年不承认自己是中国人，但不得不承认自己是“华人”
一样。
所以，文化认同、文化归属是我们今天解决两岸关系一个很重要的基础和纽带。
对于两岸关系而言，所谓文化认同、文化纽带，具体来说就是中华文化，中华文化是整个中华民族的精神纽带，是精神家园的基础，是非常重要的。
中国国民党主席吴伯雄几个月前访问大陆，在南京中山陵拜谒后题词：“天下为公，人民最大。”
“天下为公”
是中国古代的国学文化一个非常重要的理念，是中国古代非常崇高的、社会共同发展共同进步、建设美好社会的一种理想。
孙中山曾在多处地方题词“天下为公”
。
“人民最大”
是现代民主政治的一种观念，因为古代没有“人民最大”
的民主观念，只有君主最大。
吴伯雄发表演讲说，两岸同属中华民族。
我认为，既然同属中华民族，自然都认同中华文化。
对“天下为公”
理念的宣扬，就是中华文化认同的表现。
所以在精神家园的构建问题上可以看到，这不仅是讲生活的问题、各自心安的问题，还是涉及国家民族的发展问题，乃至涉及两岸关系的协调、民族的文化价值认同问题。
精神家园到底指什么呢？精神家园就是指我们精神安顿的地方、心灵休息的地方；换言之，就是我们的安身立命之道。
这是看不见、摸不着的，但非常切实地影响着我们的社会生活和经济发展。
我们可以从两个层面来看待精神家园：第一个是个人的精神家园，即社会上每一个人成人之后如何安顿自己的身心、如何为人处世、如何奋斗、如何与社会协调，也就是过去讲的安身立命的问题；第二个是群体的精神家园，小而言之的群体可以是一个机关、一个行业、一个集团，大而言之的群体可以是整个民族，我这里讲的就是整个中华民族的精神家园。
个人的精神家园在很大程度上要靠个人去寻找、摸索、实践。
除了专门的学者、政治家、理论家之外，一般的个人很难从理论上描述自己的精神家园是什么，但我们确实可以通过一定的选择，从历史传统、当代现实、世界范围的观照中，选择适合我们人生目标追求的、适合我们生活方式的、适合我们发展自己并实现自我的那样一些价值理念，这就是我们的精神家园和自我安顿。
每一个民族都需要一个理性的政治家群体和思想家群体二者的结合，来构建理论化的和系统化的民族精神家园，但最终表现出来的却应当是非常生活化、日常化、人文化、大众化的。
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