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此外，学术界大量翻译出版了国外的文化学论著，诸如泰勒的《原始文化》，怀特的《文化科学》，本尼迪克特的《文化模式》，马林诺夫斯基的《文化论》，以及编译的《多维视野中的文化理论》《当代国外文化学研究》，等等。
这个时期，台湾学者的研究反而相对冷清，台湾出版界主要是将此前黄文山、钱穆等人的文化学著作重印。
值得重视的是，台湾出版了不少文化哲学的著作，其中，代表性著作有邬昆如八大卷的《文化哲学讲录》[304]，刘述先的《文化哲学的试探》[305]《文化哲学》[306]。
迈进21世纪以后，大陆出版的文化学著作进一步扩大。
主要有陈华文的《文化学概论》[307]，吴克礼主编的《文化学教程》[308]，陈建宪主编的《文化学教程》[309]，王亚民等翻译的俄国学者的《文化学》[310]。
此外，还出版了《消费文化学》《现代旅游文化学》《中国传统文化学》《比较文化学》《汉语文化学》《交际文化学》《文化学发展轨迹研究》《国际政治文化学导论》等著作。
这表明，文化学的研究和建设，在21世纪仍然并且进一步受到关注。
和学术界的持续不断的文化研究相映成趣的是，从中央到地方各级政府，这些年来逐渐认识到文化建设的重要性，都大力呼吁并重视文化建设。
党和国家领导人讲话经常强调文化的重要性，自不待言。
已经写进《宪法》和《党章》的“三个代表”
重要思想，其中一个就是“代表中国先进文化的前进方向”
。
建设先进文化，发展先进文化，是建设中国特色社会主义的题中应有之意，是全面建设小康社会的必由之路。
目前，全大陆大约有23的省份在建设“文化大省”
（或者“文化强省”
“民族文化大省”
）。
至于建设文化强市、文化大市、文化名城、文化强区之类的口号和思路，则更是随处可见。
甚至，在市场经济最为发达的深圳，居然是要走“文化立市”
的道路。
但是，无论内地还是沿海，中央还是地方，其文化建设的思路，主要还是从经济社会发展的角度，从现实的社会管理层面切入，而不是从文化学建设的角度处理问题。
总的看来，大陆二十多年来的文化研究和文化建设实践，主要表现为这些特点：第一，以翻译、评述的方式积极跟踪国外文化学研究的新动态和新成果，并努力将国外文化学研究成果与中国文化建设的具体实践相结合，产生了一批优秀的学术研究成果。
但是，“中国特色”
的文化学体系以及相关的学科群体则尚未真正地、科学地建立起来。
第二，重视中国传统文化的研究，成果较多，但真正的精品不多，精品意识不强，低层次重复者较多，对于“文化学”
的探讨重视不够——尽管出版有《中国传统文化学》这类著作。
第三，政府重视当代中国的文化建设问题的研究，但从现实政治经济方面考量较多，而对创建一个系统的理论体系和学科体系缺少应有的关注和必要的支持。
第四，关注文化工业和大众文化，但是，在文化与经济结合的程度和力度方面，还停留于“初级阶段”
。
第五，文化研究机构遍布全国，但从学科建设和人才培养的战略高度进行操作的，基本没有。
全国几乎所有的高校都成立了以“文化”
命名的研究性机构，所有大型企业都有企业文化的研究和实践，但迄今没有一所大学或者研究院从“文化学”
建设的发展战略高度和本科、硕士、博士连续培养的层面进行系统全面的操作。
第六，政府和民间对文化的社会功能的认识越来越理性，越来越具有时代感，但是，到目前为止，还没有一所高校建立文化学系，文化学在现行学科体制中也没有取得恰当的地位。
上述情况表明，文化学的建设，应当提到日程上来了。
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