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[200]邵汉明主编：《中国文化精神》，北京，商务印书馆，2000。
[201]王四达：《从“凤凰来仪”
到“浴火重生”
——中华民族精神的历史反思与近代变革》，北京，中国文联出版社，2005。
[202]钱穆：《中国文化精神》，15~16页。
[203]参见邵汉明主编：《中国文化精神》。
[204]王四达：《从“凤凰来仪”
到“浴火重生”
——中华民族精神的历史反思与近代变革》，309页。
[205]关于中国近现代历史的分期，学术界有不同意见。
一种意见认为，从1840年鸦片战争到1919年五四运动之前，是近代；从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立，是现代。
前者是旧民主主义革命时期，后者是新民主主义革命时期。
另一种意见认为，从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，都是近代，理由是整个这一历史时期，中国社会的半殖民地半封建社会性质是一样的，而判定社会历史发展阶段的根据，关键在于其社会性质。
因此，中国近代史，应当“近”
到1949年。
我认为两种说法各有道理。
由于本文所论涉及清末和民初，故在这里使用“近现代”
一词。
[206]本文所谓“最近二十年”
，是指20世纪80年代中期至今的时间。
[207]关于《周礼》的成书年代，学术界分歧甚大，主要观点有：第一，汉代刘歆的“周公手作”
说，亦即《周礼》成书于西周初年；第二，近人刘起釪的春秋说；第三，东汉何休，近人钱穆、郭沫若、顾颉刚、范文澜等的战国说；第四，宋儒魏了翁、近人梁启超等的周秦之际说；第五，近人胡适等人的西汉初年说。
即使最晚年代的“西汉初年”
说，距今也已2000余年。
可见“国学”
一词，渊源甚久。
[208]骆承烈汇编：《石头上的儒家文献——曲阜碑文录》（上册），248页，济南，齐鲁书社，2001。
[209]胡适：《〈国学季刊〉发刊宣言》，载《国学季刊》，1923（1）。
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