天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
显而易见，《淮南子》在万物形成、帝王统治方法以及个人心性修养方面，都是以道家思想为指导的，甚至很多用语都与先秦老庄一样！
当然，它也包容儒家等学派的思想，但毕竟只是当做实现无为而治的“治之具”
，将其置于道家思想的统属之下，“仁义之不能大于道德”
，“仁义在道德之包”
等规定，鲜明地表现了它的思想倾向。
《春秋繁露》讲论天人关系，探求治乱之本，力倡仁政德治，其旨归于儒家。
作者以王道政治为标榜，反复强调仁政、德治。
认为君主如能以“文德为贵而威武为下”
，就可长治久安。
他力主阳德阴刑、德主刑辅，要求“圣人”
多爱少严，厚德简刑。
他认为只有“循三纲之纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善”
[284]，这是典型的儒家思想。
至于君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、义、礼、智、信等“三纲五常”
的伦理观念，以及“正其义而不谋其利，明其道而不计其功”
的义利观，更是对先秦儒家思想的系统化和深化。
它通过对人们的内在控制，增强社会秩序的稳定，并使家庭制度与政治制度交融，形成了中国古代思想文化的一大特点，这正是儒家文化的功能表现。
诚然，《春秋繁露》中也吸收了法家、阴阳家、道家等的思想，但在该书中始终受制于儒家，因此，《汉书·五行志》称其“为儒者宗”
，确非虚词。
其次，在体系的疏严，理论的精粗方面，《淮南子》与《春秋繁露》有明显的高下之别。
《淮南子》诸家杂陈，内容庞杂，体系不够严密。
由于它以因应为处世的基本态度和方法，企图兼容并包不同学说，故而在书中出现了截然不同的思想观点，自相矛盾。
例如，一方面，攻击儒家的礼义，说什么“仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣”
[285]，“圣人内修道术，而不外饰仁义”
[286]；一方面又赞美汉武帝是“持以道德，辅以仁义”
而使“四海宾服”
“天下混而为一”
[287]。
又如，一方面要以道德为根本，追求“与化游”
“与道同”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！