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二、古人鉴赏品评散文的主要观点
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1.文以载道
“文以载道”
是古代散文理论中的一个重要命题。
这一命题是宋代古文家周敦颐提出来的。
他在《周子通书·文辞》中说：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，涂饰也，况虚车乎！
文辞，艺也；道德，实也。
美则爱，爱则传焉。
贤者得以学而至之，是为教。
故曰：‘言之不文，行之不远。
’然不贤者，虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。
不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”
这里所说的“道”
，是指儒家的传统伦理道德。
周敦颐认为，写作文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务。
实际上，“文以载道”
的观念很早就已露出端倪。
儒家的思想意识和价值取向，是这一观念产生的深层因素。
从孔子开始就非常重视“文”
作为表达工具的功能：“言之无文，行而不远。”
后来的荀子、扬雄、刘勰等人，也都非常注重“文”
对于“道”
的意义，如《文心雕龙·原道》：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”
把“文”
与“道”
进一步联系起来是在中唐时期。
韩愈、柳宗元所倡导的古文运动提倡“文以明道”
。
具有概括意义的是李翰在《昌黎先生序》中说的话：“文者，贯道之器也。”
到了宋代道学家周敦颐、二程等人那里，“道”
的意义被进一步凸显，于是“文以载道”
的观念得以定型。
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