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当然任何比喻都是蹩脚的。
（图书馆）从旋梯楼梯拾级而上。
上到一半她总要停住，梯侧墙面，有几张旧时内地宣传画。
《庆祝越南人民反美斗争的伟大胜利！
》，黑红两色，人们壮硕的臂膀高高举着长长的刺刀枪，身后是高射炮，再高处的天空，是八九枚比蚊子还小的黑色飞机，每架飞机都冒着一条红色的烟——是打落了，正坠向地底。
另一幅，《红太阳照亮了赣州城》，敲锣打鼓的人抬两块牌子，一块，“赣州市革命委员会”
，另一块，“赣县革命委员会”
，后面一条大横幅：热烈欢呼赣州市（县）革命委员会成立。
她数了数，这一幅画，天上飘的、墙上刷的、手里抬的，加在一处，有二十几条标语。
在香港，大学里的图书馆。
仿佛时空弯曲。
她一层层向上走，行至七楼，七楼有中文书，开架。
她要为构思中的《须昭回忆录》收集资料，无疑，这里的资料比内地齐全。
无目的乱翻。
《沙海古卷》，文书残句，约晋代，“活着的树木，禁止砍伐，砍伐者罚马一匹，若砍伐树杈，则应罚母牛一头……凡战争期间，获取他人之物免于追究……伽左那无理殴打善喜，抓住彼之睾丸，剃光彼之头发……”
《战国楚简》，楚简是锋利的，像竹篾，汉简温厚，似擀面杖。
《大秦景教流行中国碑颂》，这个有意思。
她用手机拍了两页，“阿罗本在公元635年自波斯抵达长安，他发现将大秦基督教改称景教，可以宣传一下。
其时，先期抵达的波斯人已靠贩卖玻璃器致富，突厥人开了一家又一家饭馆，阿拉伯人在街头演算数学题，日本人则通过结交诗人、权贵，学写诗，当小官。
阿罗本信仰人神两性的基督，他听说唐朝人将基督译成‘基多’，感觉尚可容忍。
但他们把耶稣译成‘移鼠’，却让阿罗本目瞪口呆。
阿罗本和他的随从面见太宗皇帝，发誓学好汉语。
太宗皇帝心胸宽广，恩准这些无家可归者落户长安。
但太宗皇帝以及后来的各位皇帝始终没有弄明白，这景教究竟是个什么东西。
来自波斯的景教徒像日本人一样勤学汉语，至德宗朝，由景教僧人景净口授，由中国第一位基督徒吕秀严笔录，吕秀严的汉语和书法好过了头，把景教表述得像佛教，像道教，像拜火教，像摩尼教，然后皇帝读碑文连声称赞，好好好，但心中不由暗想，这景教是个啥？一个地方小教？于是不再过问。
当年阿罗本率众景教徒，为逃避东罗马皇帝的迫害，翻越昆仑群山才到长安落户，不是为了用标准汉语将景教信仰以及景教徒跋涉千山的经历书写一通，然后刻成石碑保存到西安碑林。
今天看来，刻《大秦景教流行中国碑颂》，或许正是阿罗本和他的僧徒们并不清楚的使命，大概石碑刻成，景教徒们就集体死去了……”
（舅父）周日仍是下雨，细雨丝丝的，空气不燥不滞。
她去了尖沙咀，在文化中心的台阶坐了许久，海及海边的高厦都有些奇瑰，她呆坐着，内心旷远。
阵阵柴油气飘过，轮渡在上风口，柴油的气味直灌口鼻。
柴油气使她想到一只汽油桶，夜晚的海面，浪头浪尾，人……反正是有人抱着一只空汽油桶渡海去香港。
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