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故人不复通问讯，疾病饥寒宜死矣”
。
同时，由于经济上十分窘迫，为了维持生活，苏轼不得不垦荒东坡，躬耕陇亩，“与渔樵杂处”
。
面对这样孤苦寂寞的环境，苏轼仍坦然自若，他善于从困苦的境地中摆脱出来，去寻找和发现生活中的美。
在岭南和海南，他的处境更加艰难。
在岭南，由于无法适应当地的瘴雾毒气，致使“旬日之间，丧两女使”
，连他最宠幸的爱妾朝云也病逝了。
在海南，他更是过着“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”
的生活。
海南，在当时是人迹罕至的地方，流放海南者很少能得以生还，苏轼也断绝了生还北归的希望。
即便在如此困厄的境况下，苏轼也没有心灰意冷，仍然保持乐观旷达的情怀。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”
；“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”
；“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”
。
在苏轼看来，一个人精神生活的快适，可以弥补物质生活的贫乏，助其战胜外在险恶环境的煎迫，所以，在极端困厄的情况下，他仍“胸中亦超然自得，不改其度”
。
正是这种超迈旷达、怡然自得的乐观情怀，帮助苏轼战胜了人生道路上的重重险阻，走完了自己的人生历程。
曾国藩对韩愈、苏轼的诗词十分喜爱，认为字字句句皆如其人，他还把苏东坡所做的能与自己心境相沟通的篇章单独辑成，经常吟诵。
要想有健全的精神，应当先有健康的身体。
要有健康的身体，对于养生之道，就不可以不留意。
曾国藩论及养生之道认为：“养生之道，以‘君逸臣劳’四字为要。
减少思虑，排除烦恼，二者用来清心，就是‘君逸’。
常常行步走动，筋骨常动弹，‘臣劳’说的是这个。”
养生的方法，不但应当多多从事活动，以增进身体的健康，更应当减少烦闷，以保持精神的健康。
对于养生之道，曾国藩主张身心交养。
他在给李希庵的信中说：“我认为治身应当以‘不药’二字为药，治心应当以‘广大’二字为药。”
这是曾国藩恪守他的祖父星冈公“不信医药”
的训导。
在给弟弟的信中他说：
“服药的事，我经历很多。
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