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待遇；第三，无论在读书还是做人方面，曾国藩对于子侄晚辈的要求都极其严格，但又不是一味督责，而是视身教重于言教。
一、欲提出希望，先作出表率；
二、欲提出要求，先给予表扬；
三、欲予以责望，先自我批评；
四、既指示目标，又指明方法；
五、既磨砺品性，又培养才学；
六、既明确规定，又切实检查；
七、养其自尊，响鼓不用重锤；
八、定其方向，反复训诲叮嘱；
九、鼓励发问，耐心答疑；
十、重视保健，劳逸结合。
至于“透彻”
，也有以下几点：
一、用浅近的语言，说朴实的道理；
二、认准性格短处，反复切实针砭；
三、参验生平得失，讲说自己确有心得且深信不疑的经验体会。
事情往往说起来简单，做起来难。
世上有很多事情，说得到却不一定做得到；平时做得到，关键时刻不一定做得到；偶尔做得到，却不一定长期做得到；看到别人做得到便自以为做得到，事到临头却不一定做得到。
然而上述各条，曾国藩却一一做到了。
无论哪个时代，哪个阶级，无论基于何种原因，人们都不能不承认曾国藩的学问和能力。
他集严父、慈母角色于一身，时时注意教子的方式方法，“爱之以其道”
。
其教子成功的经验，时至今日也颇具借鉴意义。
勤劳而不闲逸
勤劳是一切事情的立足之本，在治理家事上也是一样。
如果说节俭作为持家之道，起到了节流的作用的话，那么勤劳作为兴家之道，就起到了开源的作用。
曾国藩认为，“勤则兴，懒则败，一定之理”
。
关于这个“一定之理”
，曾国藩曾于同治九年十一月初三日作了题为“习劳而神钦”
的伟论专门来说明：
“对于习惯勤劳的人，连神灵都要敬重。
好逸恶劳是人的本性，无论贵贱、智愚、老少，都贪图享乐，不愿吃苦，这是古今都相同的。
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