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屈是为了伸，藏锋本是蓄志。
不屈难以伸展，不藏锋志从何来？曾国藩的“藏锋”
表现在他在与君及与僚属的共同处事上，而这种藏锋来自于他对中国传统文化的体认，来自一种儒释道文化的综合。
一般人们谈曾国藩的思想往往只谈到他所受到的儒家文化的影响，作为一个对中国传统文化全面研究过的人，曾国藩对道家文化也情有所钟，尤其是在他晚年。
他终身都喜读《老子》，且对受道家文化影响很深的苏轼钦佩不已，而且周敦颐和朱熹也是儒道兼通的人物。
在政治上、为人上，曾国藩信奉儒家；在军事上、养生上，曾国藩又信奉道家。
曾国藩认为，人单有志不行，还要修炼自己、蓄势而发。
此间最重要的是戒傲气、少言实干。
他在写给九弟的信中说：“自古以来讲凶德致败的道理大约有两条，一是长傲，二是多言。
丹朱不肖，曰傲、曰嚣讼，就是多言。
历代公卿，败家丧命，也多是因为这两条。”
“我一生非常固执，很高傲，虽不多言，但笔下却近乎嚣讼。
安静下来自我反省，我所以处处不顺，其根源也是这两条。
温弟性格与我相似，而说话更为尖刻。
凡是傲气凌人，不一定是用言语表现，也有以神气凌人的，也有以面色凌人的。
温弟神气有英发之姿，而面色时有蛮狠之象，最容易厉气凌人。
心中不能有事，有事必然表现出来，从门第来说，我的声望大减，恐怕要使于弟受连累，从才识来说，近来军中锻炼出来的人才很多，弟等也没什么过人之处，这些都不可依仗。
只应该抑制自己，讲忠信，讲礼义，这样可以弥补过失，整顿风气。
否则大家都讨厌你，鄙视你。
沅弟处世躬谨，很是稳妥。
温弟却是谈笑讥讽，既要强克老手，就不免带有旧习气。
不可不猛省！
不可不痛改！
听说在县城时，经常随意嘲讽，应迅速改正。
我在军中多年，怎么会没有一点可取呢？就是因为‘傲’字，百无一成。
所以我谆谆教导各位兄弟引以为戒。”
关于曾国藩藏锋的典型事例很多。
同治三年天京攻破，红旗报捷，他让官文列于捷疏之首，即有谦让之意，尤其是裁减湘军，留存淮军，意义极为明显。
不裁湘军，恐权高震主，危及身家；如裁淮军，手中不操锋刃，则任人宰割。
因此曾国藩叫李鸿章按淮军不动，从己处开刀。
曾国藩藏锋的“龙蛇屈伸之道”
，是一种自我保护的生存之道。
实际上藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。
锋芒引申为人显露在外的才干。
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