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但到李白下山时，永王的楼船已经到了九江了，在这样的情况下，李白便匆匆忙忙地上了楼船。
诗中的“白玉高楼”
、“翡翠为楼金作梯”
等是道家的惯用辞令，以金玉比坚贞洁白，正合乎宗氏的信仰。
由诗的情趣看来，宗氏是不大同意李白下山的。
第二首中表现得虽然隐约，但在雾中分明有山。
“出门妻子强牵衣，问我西行几日归？”
“妻子”
即妻，犹如夫称“夫子”
。
《韩非子·外储说左上》：“郑县人乙子，使其妻为袴。
其妻问日：今袴何如？夫曰：象吾故袴。
妻子因毁新令如故袴。”
此其证一。
又杜甫《舍弟观归蓝田迎新妇》二首之一，诗中云“汝去迎妻子”
；“新妇”
已称“妻子”
，此其证二。
“出门妻子强牵衣”
，乍看，好像有点小儿女子态，舍不得别离。
但到下两句便把真相透露出来了。
“归来倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”
，这是反用苏秦的故事来作回答。
苏秦先游说秦王，失败而归，“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”
。
苏秦的一家人是势利鬼，待后来游说六国，身佩六国相印，于是态度一变。
但宗氏的态度，照李白的诗看来则完全不同。
诗意是说：“如果我佩着黄金印回来，你不要看到我这个庸俗的苏秦而不肯理睬吧。”
这就透露了宗氏的不同意，而是勉强让他去从永王东巡的。
反用典故应该说是李白的创举。
把李白的家庭生活情况弄清楚了，同时有好些难解的作品也才可以得到理解。
乐府《公无渡河》便是一个很好的例子，顺便揭举在这儿，加以解说。
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟；大禹理百川，儿啼不窥家；
杀湍堙洪水，九州始蚕麻；其害乃去，茫然风沙。
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