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然而，进行谗毁必须有接受谗毁的基础。
如果唐玄宗真正器重李白，哪怕有更多的张垍、高力士、杨玉环，也无法动摇。
唐玄宗之于安禄山便是一个很好的旁证。
在安禄山将要反叛的前一二年，连杨国忠那样的人都屡次进谏，断言安禄山必反；然而唐玄宗却一味纵容，终竟酿成了大规模的叛逆。
李白的情况却是两样。
唐人段成式的《酉阳杂俎》中有一段话，道出了事实的真相。
李白名播海内，玄宗于便殿召见。
神气高朗，轩轩然若霞举。
上不觉忘万乘之尊，因命纳屦。
白遂展足与高力士曰：“去靴！”
力士失势，遽为脱之。
及出，上指白谓力士曰：“此人固穷相。”
这就是唐玄宗对于李白的真实评价。
尽管李白“神气高朗”
，而在玄宗看来则是“穷相”
。
唐玄宗眼里的李白，实际上和音乐师李龟年、歌舞团的梨园子弟，是同等的材料。
两千多年前汉代的司马迁曾经说过：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”
（见《汉书·司马迁传》）这就是张垍、高力士、杨玉环之所以能进行谗毁的基础了。
一年多的翰林待诏的生活，对于李白究竟带来了什么好处呢？他做了一些歌颂宫廷生活的诗，如《清平调词三首》，《宫中行乐词八首》，《侍从宜春苑奉诏试赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》一首，等等，至今都还留存着。
杜甫所称为“清新”
“俊逸”
的，大概就是以这些作品为代表吧？其实不过是御用文士的帮闲献技而已。
李白曾上《宣鸿猷》一篇，没有保留下来。
任华在《杂言寄李白》诗中提到它，“《大鹏赋》、《鸿猷文》，嗤长卿，笑子云”
，可以知道它和赋体接近，是对统治者的歌功颂德，如像司马相如（长卿）的《封禅文》、扬雄（子云）的《剧秦美新》。
又他所潜草的“诏诰”
和“答蕃书”
之类，也没有流传下来。
但这些文字的失传，对于李白来说，应该算不得是什么损失。
李白的性格是相当矛盾的，他有时表现得清高，仿佛颇有浮云富贵、粪土王侯的气概，但他对于都门生活乃至宫廷侍从生活却又十分留恋。
集中有两首《赠崔侍御》的诗，不妨并引在下边，以见李白并不太清高的一面。
第一首：
黄河三尺鲤，本在孟津居。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
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