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这个词儿模糊一下吧。
我想到中国六朝时代一些当时名士的举动，特别是《世说新语》等书所记载的，比如刘伶的“死便埋我”
，什么雪夜访戴，等等，应该算是“潇洒”
吧。
可我立刻又想到，这些名士，表面上潇洒，实际上心中如焚，时时刻刻担心自己的脑袋。
有的还终于逃不过去，嵇康就是一个著名的例子。
写到这里，我的思维活动又逼迫我把“潇洒”
，也像糊涂一样，分为两类：一真一假。
六朝人的潇洒是装出来的，因而是假的。
这些事情已经“俱往矣”
，不大容易了解清楚。
我举一个现代的例子。
20世纪30年代，我在清华读书的时候，一位教授（姑隐其名）总想充当一下名士，潇洒一番。
冬天，他穿上锦缎棉袍，下面穿的是锦缎棉裤，用两条彩色丝带把棉裤紧紧地系在腿的下部。
头上头发也故意不梳得油光发亮。
他就这样飘飘然走进课堂，顾影自怜，大概十分满意。
在学生们眼中，他这种矫揉造作的潇洒，却是丑态可掬，辜负了他一番苦心。
同这位教授唱对台戏的——当然不是有意的——是俞平伯先生。
有一天，平伯先生把脑袋剃了个精光，高视阔步，昂然从城内的住处出来，走进了清华园。
园内几千人中这是唯一的一个精光的脑袋，见者无不骇怪，指指点点，窃窃私议，而平伯先生则全然置之不理，照样登上讲台，高声朗诵宋代名词，摇头晃脑，怡然自得。
朗诵完了，连声高呼：“好！
好！
就是好！”
此外再没有别的话说。
古人说：“是真名士自风流。”
同那位教英文的教授一比，谁是真风流，谁是假风流；谁是真潇洒，谁是假潇洒，昭然呈现于光天化日之下。
这一个小例子，并没有什么深文奥义，只不过是想辨真伪而已。
古人说：“文武之道，一张一弛。”
有张无弛不行，有弛无张也不行。
张弛结合，斯乃正道。
提倡糊涂一点，潇洒一点，正是为了达到这个目的。
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