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宋诗里常有这种意境，欧阳永叔a的“棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”
同苏长公b的“存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心”
全能够表现出这种依依的心情。
虽然把人世存亡全置之度外，漠然不动于衷。
但是对于客子的思家同自己的多愁仍然是有些牵情。
这种怅惘的情怀是多么清新可喜，我们读起来觉得比处处留情的才子们的滥情是高明得多，这全因为他们的情绪受过了一次蒸馏。
从经验里出来的天真会那么带着诗情也是为着同样的缘故。
蔼里斯c在他的杰作《性的心理的研究》第六卷里说道：“就说我们承认看着**会激动了热情，这个激动还是好的，因为它引起我们的一种良好习惯，自制。
为着恐怕有些东西对于我们会有引诱的能力，就赶紧跑到沙漠去住，这也可说是一种可怜的道德了。
我们应当知道在文化当中故意去创造出一个沙漠来包围自己，这种举动是比别的要更坏得多了。
我们无法丢掉热情，即使我们有这个决心；何尔巴哈a说得好，理智是教人这样拣择正当的热情，教育是教人们怎样把正当的热情种植培养在人心里面。
观看**有一个精神上的价值，那可以教我们学会去欣赏我们没有占有着的东西，这个教训是一切良好的社会生活的重要预备训练：小孩子应当学到看见花，而不想去采它；男人应当学到看见一个女人的美，而不想占有她。”
我们所说的天真常是躲在沙漠里，远隔人世的引诱这类的天真。
经验陶冶后的天真是见花不采，看到美丽的女人，不动枕席之念的天真。
a即欧阳修（1007—1072），字永叔，宋代著名文学家、古文运动的领袖人物。
b即苏轼。
以下所引两句见《过永乐文长老已卒》一诗。
c今译埃利斯。
人世是这么百怪千奇，人命是这样他生未卜，这个千载一时的看世界机会实在不容错过，绝不可误解了天真意味，把好好的人儿囚禁起来，使他草草地过了一生，并没有尝到做人的意味，而且也不懂得天真的真意了。
这种活埋的办法绝非上帝造人的本意，上帝是总有一天会跟这班刽子手算账的。
我们还是别当刽子手好罢，何苦手上染着女人小孩子的血呢！
a今译费尔巴哈（LudwigAndreasFeuerbach，1804—1872），德国唯物主义哲学家。
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