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第二篇什么是大革命？[1]
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1789年7月14日，在巴士底狱被攻占的当晚，路易十六惊恐不安，他问左右：“这是一场叛乱吗？”
利昂库尔公爵答道：“不，陛下，这是一场革命。”
最有远见卓识的人认为，这场革命由来已久。
早在1762年，卢梭在他的《爱弥儿》里写道：“我们已临近危机状态和革命时代，谁能保证你那时候将会怎样？”
伏尔泰在1764年4月2日给肖夫兰的一封信里写道：“我所见到的一切都为必将会发生的一场革命撒下种子，而我却无幸做这场革命的见证人了。”
哲学家和政治家们都模糊地看到，甚至祈愿这类事件的发生。
现在革命已从思想意识的范畴变成了现实。
但一旦跳出思辨的范畴，进入生活和历史的范畴，革命这个词便具有了新的意义：它打动人们的心弦，激起一些人的希望和信心，使另一些人仇恨和恐惧。
在5年里，对于长期为每日面包所迫的人民来说，它是活生生的、充满希望或威胁的现实，它以不可抗拒的力量迫使人人都接受它。
从那时以来，“革命”
这个词丝毫没有失去它的价值和力量。
它激起虔诚或仇恨，恐惧或希望，永远活在我们这个时代人们的心中。
一、“你们要一场没有革命的革命吗？”
米什莱在他的《法国革命史》（1847年）的引言里，把革命说成是“法律的降临、权利的复兴、正义的反应”
。
他还说：“什么是革命？革命就是公正的反应，永恒正义的迟迟降临。”
这一定义令人赞叹，但它类似于把大革命解释成一种神话（索雷尔式的含义）。
乔治·索雷尔认为，神话是用迷人的独特方式所表现的未来，他许诺同心协力可以实现这个未来。
神话激发想象，鼓舞心灵，鼓励人们去组织和去宣传，发动人民群众并增强他们的活动能力。
正如乔治·勒费弗尔指出的，法国大革命在这个意义上确实带有神话色彩。
三级会议的召开被当作预示美好时代即将来临的“好消息”
。
在这个美好的时代，生活将更为公正。
共和二年，同样的神话、同样的希望曾使无套裤汉为之振奋。
它们经历了历史的变迁：1848年2月，1871年3月，1936年春以及1968年5月就是明证。
这些神话和希望依然活在我们人民的心中。
让我们询问一下当时的人吧！
在大革命初期，他们往往乐意把它设想为一个独一无二的事件，是使人民迅速摆脱奴役，一举获得自由的自动爆炸。
对这种轻而易举和突如其来取得胜利的信念，没有人比拉法夷特表达得更确切了：“人民一旦想要自由，他们就是自由的了。”
在大革命的前夜，马拉在他的《祖国献辞》中也展现了一幅同样的图景；在自由获得胜利的第2天，法国立即起了变化。
同样的想法在卡米耶·德穆兰的《自由法国》里也有所表现。
这种天真的信念在某种意义上反映在《一切都会好》的歌中。
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