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随着时代发展，中国人的丧葬过程已经极大程度地简化了，人们不必守丧三年，也不必操劳过度，这是社会进步的体现。
然而，因为绝大部分仪式缺失，甚至追思的过程也被省略，人们就难以释放自己的情怀。
丧礼过程讲究“哀尽”
，指哭泣时必须尽情释放。
要哭一起哭，哭够了戛然而止，等待下一次的释放，直至“卒哭”
，释放完所有情绪。
这样的过程是对活人的关怀，也是对死者莫大的安慰。
老人行将就木时，其实特别依恋、怀念这个精彩纷呈的世界，正如喻中教授所言：“这个总会继续向前的生活世界抛弃了他们——就像一列热热闹闹的火车上的某个旅客，被无情地抛下了车。
他只能站在荒野之中，无可奈何地望着风风火火、沸腾的列车奔驰而去。”
即将逝去的老人往往心有不甘，在孤独与恐惧中重复地告知自己的亲人我命不久矣，有的主动请求亲人为他举办一场热闹的丧礼。
丧礼的参与者很多，整个丧葬的过程，老人都是最最重要的人，可以吸引一切目光，是绝大多数普通人人生中最最高光的时刻。
丧礼肯定会很热闹，有人哭，也有人笑，这让弥留之际的老人相信如此烟火气，会在另一个世界延续，可以帮助他的亡灵平安顺遂地进入另一个世界。
在那个世界，他会牵挂这个世界的人，而在这个世界，也有牵挂他的人。
他便不再孤独，也不再害怕。
如今，婚丧嫁娶提倡节俭，这是对的。
人们应该厉行节俭，简化繁文缛节，净化社会风气。
按照设想，人们省去了烦琐的仪式，应当把省下的钱财用于老人未亡之时。
可事实上，人们也并没有省下多少钱，因为时下的丧葬过程其实并不节省，过程也是极为粗暴，极为扭曲的。
历来死者为大，人们在敛棺、下葬的环节足以尽哀，但如今却被强迫着掏出等同于古时治丧的钱财，忍受殡仪馆、丧葬所肆意的勒索。
树新风的法规被完美地利用了，造成了普通人死不起，亲朋无法致哀的局面。
在这样的时刻，人的心情是抑郁的。
他们不再是悲悯的至亲，而是待宰的羔羊，死者就是被绑架的肉票。
人们生活在一个无声的世界，新生时如此，老去时亦如此。
人们的生活大部分与自然无关，也与旁人无涉。
但说起来，人们还是要有一些仪式感的。
仪式感并不是要我们真的去恢复什么古旧的礼制，它应该适应新的时代，对人们有应有的人文关怀。
“礼，所以节止生民之侈伪”
，礼本身就拒绝攀比铺张，贪婪虚伪，也是为了防止人被异化。
举办丧礼，不应把死者作为人质，将生者视为羔羊；应当恰如其分地释放人的感情，使人虔诚致哀，不留遗憾。
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