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能够顶著诸多佛教界权威的压力进行冷静思考，也是对於顾常明的隱性考验。
倘若顾常明真就是一个绣花枕头，单单就是这一阵仗，就能让他半个字也说不出。
若是承认行者仍身处苦境，那“道諦能证灭諦”
的立论便会动摇，而若是说已然离苦，那修行的必要性又会全然落空，落入空谈无为的偏执。
这个老和尚给顾常明挖了一个坑。
顾常明手中的念珠不停的转动，一转一念间，整理自己心中的见地，平静道：
“譬如一人患病，服药之时病未痊癒，所以他仍在苦中。
但药力已在作用，所以灭諦已在途中。
这不是二元对立，是渐变的过程。”
智严禪师没有就这样放过顾常明，刚刚他问的那些问题並不算难，稍微了解佛教教义的人都能回答得上来。
他刚刚只不过是在探顾常明的底子，看他底子的厚薄，接下来才是真正的詰问：
“长明法师这个譬喻倒是好听。
但老衲要问法师，既然病是苦，药是道，法师方才说苦从集来，集灭则苦灭。
那道諦在修时，集灭了没有？若集未灭，凭什么说苦在渐灭？若集已灭，还需要道諦做什么？”
满堂僧眾精神一振。
来了，他们就知道，这个智严不会怎么问那么没水准的问题，现在终於认真了。
智严禪师抓住了因果时序上的逻辑漏洞，集是苦因，因若未灭，果凭什么能减？
弘法堂內，所有长老將目光移向顾常明，等著看这年轻僧人如何拆解。
顾常明微微沉默，即便现在是冬天，但他的后背却已经流了一层薄薄的汗。
顾常明说话有一个习惯，就是爱用比喻。
在他没有学佛的时候就已经有了这个习惯，学佛了以后更是如此。
没办法，佛法理论相比於道法而言，实在是太抽象了，尤其是大乘佛法。
以至於为了能让別人听懂自己在说什么，不得不用世俗的事物进行比喻。
我们会看到，开坛讲法的，基本都是和尚，很少有道士。
因为净土宗广开方便之门的缘故，佛法的入门门槛变得很低。
念一句“阿弥陀佛”
就好。
但是，真要是深入研究佛法理论，很多人的脑子里就会產生一个念头：
“这特么真的是人能理解的东西吗？”
沉默了良久，顾常明才开口：
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