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保罗-伊夫·佩松（1639—1706）
保罗-伊夫·佩松出生在布列塔尼南部的亨尼朋（He），最初在雷恩的神学院接受教育，后来在巴黎完成学业。
他被授予圣职，成为西多会修士，并成为拉查莫耶修道院（LaCharmoye）院长。
但是，由于厌倦了行政工作，他很早就退休了，专心于学术研究。
他的第一本著作《重建时代的古代性》（L’Antiquitédestempsrétablie）面世于1687年，是讲公元前4004年上帝创世后的编年史，但更有影响的是1703年在巴黎出版的《论凯尔特语言和民族的古代性》。
在这本书中，他认为高卢人是凯尔特人，他们作为威尔士人和布列塔尼人幸存下来，仍然说着古凯尔特人的语言。
然后他试图赋予他们一个尊贵的血统，论证说凯尔特人来自东方，是诺亚的后裔。
他们的足迹遍布欧洲，征服了罗马人和希腊人，最终到达了阿莫里卡（要知道，他就是在这里出生的）。
相对于将其起源与特洛伊谱系联系起来的罗马人和不列颠人来说，通过在《创世记》一书中追溯凯尔特人（也意味着布列塔尼人和威尔士人）的历史，佩松为他们赋予的祖先更加尊贵。
在牛津，佩松的这部作品在卢伊德及其同时代人之间十分有名。
1706年该书的英译本《各族古代史》（TheAions）问世。
它在整个18世纪都很有影响力。
对爱德华·卢伊德来说，佩松的书给了他灵感，直接支撑着他确立威尔士古代历史的抱负。
是他鼓励热心的历史学家大卫·琼斯（DavidJones）将佩松的书译为英文的。
该书英文版问世于1706年，标题全称为《各族古代史，尤其是凯尔特人或高卢人的古代史，他们被认为与我们的古代不列颠人是同一民族》（TheAioicularlyoftheCeltaeauls，TakentinallythesamePeopleasourAains），这对原来的法语文本做出了很大的改动。
早在1692年，卢伊德就对威尔士语和爱尔兰语进行了比较研究。
1694年，他在牛津遇见了约翰·托拉德（JohnTollard），当时后者正在学习爱尔兰语，为写一本关于德鲁伊的书做准备。
在前一年，托拉德整理了一份爱尔兰语的词汇表，显示了它与布列塔尼语的相似之处，卢伊德可能知道这件事情。
到了1698年前后，他可能还听说了佩松的研究。
为了修订卡姆登的《不列颠志》[该书由吉布森（Gibson）编辑并于1698年出版]中有关威尔士的内容，他在威尔士进行了详尽的田野调查。
17世纪的最后10年是他关于“凯尔特人”
身份的思想开始具体化的形成期。
他是一位孜孜不倦的研究者，可能访问了除了曼岛之外所有讲凯尔特语的西方国家，并广泛地通信交流。
他的大作《不列颠考古》一书最终在1707年出版。
在这本书中，他展示了“英国和爱尔兰的原始语言”
和布列塔尼语之间的密切关系，并把它们统称为“凯尔特语”
。
在威尔士语版的前言中，他开始进一步阐述他的思想，提出了一系列的移民运动来解释当时凯尔特语的各种变体。
布坎南的伊比利亚凯尔特人在爱尔兰定居的想法被默认；同样被默认的还有佩松作品中所暗示的观点，即来自高卢的凯尔特人定居在英国。
凯尔特人两次入侵不列颠和爱尔兰的认识就源于此。
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