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梁漱溟主张人文教育与科学教育的和谐共生，他从文化的角度分析了中国传统教育以人文教育为主的深层原因和西方教育以科学教育为主的缘由，以及两种不同的教育各自的特点与优劣。
他认为中国新的教育应是人文教育与科学教育的和谐共生与融合，这既是教育发展的必然，更是文化发展的内在要求。
在梁漱溟心中，科学教育与人文教育的和谐共生与融合，不是两种知识的机械添加与组合，而是以人的全生活为中心，使科学教育与人文教育产生自然的、广泛的、富有生机的和想象的联系，从而打破中国传统教育与西方知识教育的割裂状态，形成一个有机的整体，使科学教育在一个广泛联系的文化背景中获得丰富而有生机的人文意义。
霍广河上任后，所施行的各种规章制度，多沿用梁漱溟当初所制定的，但为了适应社会的需求，霍广河还是做出了很多改变，“大为改善”
或“另行设计”
。
筹款新建校舍、设置运动场、修建游泳池、扩充图书馆，在这一时期，广雅中学的校容校貌发生了很大的改变。
更重要的是，“园艺实习场所之展拓，群育之训练，旅行之举办，暑期之补习，美育之提倡，以至民众学校之附设，学生之各种课外活动”
都有所改进，霍广河致力于创造名校的新生命。
后来者王兴瑞也传承了这样的和谐创新精神。
1946年，在艰难地修复校舍的过程中，这位始终以学者身份示人的校长思考最多的是，他能做些什么？根据当时省教育厅当局对中等学校管教方针提出的“健康重于作业、管训重于教学、科学重于语文、身教重于口说”
四大原则，王瑞兴也提出了广雅育人的四个目标：人格、健康、学问、乐群，这恰好又是和谐创新办学特色一次新的体现。
训导方针不重惩罚而重启导，不主消极而主积极；为求学生身体健康，采取普遍运动制度；关于学生的学业，朝着“提高程度”
这一目标前进；制定种种生活管理规则，团体化每个人的生活。
传承“和谐”
的薪火，是广雅保持百年老校的名誉并不断传承与发展的终极秘密。
黄永光在当了校长以后，先弄清楚了广雅的定位：广雅是一所百年名校，是标志性的、领前性的、优质的高中，至少在广州乃至广东省的教育中是这样的。
同时，广雅又带有非常浓郁的传统文化学府的特质，这两者的融合有别于其他名校。
“传统的文化学府与时代改革创新的领前性融合，是我对广雅定位的理解。”
“山同脉，水同源，树同根，校同魂。”
广雅的发展需要传承百余年的血脉，而广雅文化的精髓体现在和谐教育的办学思想上。
尽管风风雨雨，尽管人事更替，但广雅始终还是和谐的广雅。
校长在一所学校的发展过程之中，究竟承担着怎样的角色？人民教育家陶行知给出了最权威的答案：校长是一个学校的灵魂，其地位的重要性好比一个作战的团长，关系到千百人的学业前途，关系到国家与学术之兴衰。
那么，作为灵魂人物，广雅的校长们又是以什么样的姿态苦苦经营这份神圣的职业呢？
1985年10月1日，这是一个全国人民都在欢庆的节日，《南方日报》特约记者吴剑豪采访了广雅中学的老校长卢炽辉，他也是广东教育界久负盛名的老教育家。
已经离休三年的卢炽辉还挂着广雅中学“名誉校长”
的头衔，他仍然每天到学校巡视，就连升旗仪式、眼保健操、课外阅读这样的问题，他都要亲自过问，鼓励学生们发扬努力拼搏的精神，为国争光。
满脸的沧桑也掩饰不住容光焕发的神情，卢炽辉意味深长地对吴剑豪说：“耕耘者的最大喜悦，就是在收获的时刻。
今天看到学生们自立成材，我感到无限欣慰。”
就在三年前，卢炽辉曾写过一首诗：“十年往事堪回首，历尽艰难志未休。
欣喜新苗获新雨，俯首甘为老黄牛。”
诗品人格，道德文章，在这首诗中得以充分体现。
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