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，但袭人“见总无可吃之物”
。
这个细节反映了宝玉自幼生活何等娇贵，以及贵族生活与普通百姓生活的巨大差距。
这里脂砚斋也有一句耐人寻味的批语：
补明宝玉自幼何等娇贵。
以此一句留与下部后数十回“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”
等处对看，可为后生过分之戒。
叹叹！
这里说的后数十回的“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”
，形容的应该就是宝玉沦落为乞丐以后的贫窘状况——在寒冷的冬天吃着酸了的剩菜，噎住了嗓子，下大雪的夜晚围着一块破了的毯子取暖——这是乞丐生存状况既视感！
贾宝玉沦落为乞丐，也应了宝钗点戏中鲁智深《点绛唇》的唱词：“没缘法转眼分离乍。
赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
“没缘法”
就是和宗教无缘，“转眼分离乍”
就是很快就离开了寺院，“赤条条来去无牵挂”
“烟蓑雨笠卷单行”
“芒鞋破钵随缘化”
，则都是乞丐求生、浪迹天涯的境况。
从贾宝玉沦落为乞丐这一情节，我们也可以反推出贾宝玉第一次出家将以失败而告终。
因为做和尚与做乞丐，只能是一先一后。
如果是当乞丐在先，脂砚斋不可能说，“若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”
而会说，“若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为乞丐哉？”
所以做和尚肯定是在先的，那么做乞丐肯定在后。
因此，宝玉是先出家，但不满现实而离开寺庙，沦落街头为丐。
宝玉的乞丐生活虽然凄苦，但在形象上，却越来越接近真神了。
书中的真神是癞头和尚和跛足道人，看看他们两位的形象吧，是不是就是乞丐模样：
（癞头和尚）
鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，
破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
（跛足道人）
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。
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