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如果了解了《牡丹亭》不仅是“伏黛玉死”
，而且其中还包括了黛玉死后的情节，我们就能够搞清楚另一个一直困扰许多红学研究者的问题。
元春点的四出戏里，《牡丹亭》的《离魂》是最后一出，在第三出《邯郸梦·仙缘》之后。
由于《仙缘》已经是仙戏了，这时神瑛侍者和绛珠仙子已经回到仙境了，所以很多人不明白，为什么黛玉之死反而在仙戏之后？难道黛玉之死是在全书末尾么？
其实不是的。
真正的原因是，《牡丹亭》的结尾是杜丽娘和柳梦梅的重聚。
因此，把《牡丹亭》放在元春点的最后一出戏，才能预示神瑛侍者和绛珠仙子在仙境的重聚。
这才是符合正确的时间顺序的。
总结一下，《石头记》全书总纲就是“乐极悲生”
“人非物换”
“到头一梦”
“万境归空”
这十六个字。
故事先后在仙境、人间、仙境这三个场景展开，以神瑛侍者和绛珠仙草的前世奇缘开始，最后以他们二人在仙界的重聚结尾。
全书通过三条主线进行叙事，分别是：石头的见证之旅（石头-通灵宝玉-石头），神瑛侍者的觉悟之旅（思凡-痴迷-觉悟）、绛珠仙草的还泪之旅（相聚-思念-去世-还魂-成婚-分离-重聚）。
《石头记》在叙事结构上充分借鉴了《邯郸记》和《牡丹亭》等作品，同时也属于神仙道化剧的模式。
有感于《石头记》在结构上对《邯郸记》和《牡丹亭》的承袭，特赋七律以记：
七律梦入临川
莫道天成珠玉秀，临川旧曲尚存真。
岳阳枕入金戈梦，栊翠石积玉冢尘。
杜女春回香土暖，蘅芜绿隐绛珠身。
人生愁苦多自扰，堪羡蓬莱扫花人。
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