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“痴儿竟尚未悟”
这六个字，说明宝玉当时还处于“痴迷”
状态，但也暗示宝玉将来必有一悟。
而将来的觉醒，需要贾宝玉更深刻地理解人生。
这需要时间。
所以说，最初的贾宝玉是痴迷的，但是在经历过“乐极悲生、人非物换”
的人生后，他必将大彻大悟。
贾宝玉最终将看透人世的虚幻、欲望的缥缈。
贾宝玉觉悟的时刻，就是红楼梦醒之时。
贾宝玉将带着一颗无欲无求的心，回到仙界，归位神瑛侍者。
（2）续《庄子》——觉悟的萌芽
贾宝玉的觉悟是一个渐进的过程。
早在《红楼梦》第二十一回，宝玉就露出觉悟的萌芽。
当时宝玉因为和袭人、宝钗等人闹别扭，感到很无趣，又读了《南华经》（即《庄子》），所以心生感慨，竟然下笔续写《庄子》：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。
彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。
彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
能够写出“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也”
，可见这时的宝玉在经历了一些人情世故后，对人生和欲望开始产生思考。
他沿着庄子的思想脉络，渐渐意识到人生如梦的道理，对世间的欲望和纷扰开始表现出无奈和怀疑的情绪。
但当时的宝玉还不能真正觉悟，第二天一早，“宝玉将昨日的事已付与度外”
。
而且，当第二天黛玉和宝钗调侃他续《南华经》时，他又无言以对了：
宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出“语录”
来，此皆素不见他们能者。
自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”
宝玉续《庄子》，是觉悟的萌芽。
之所以尚不能完全觉悟，是因为他当时涉世不深，对人生的领悟还不够深刻。
但顺着作者的思路，我们可以想见，在宝玉经历世间所有痛苦、失去一切以后，一定会真正觉醒。
（3）沉酣一梦终须醒
第二十五回，贾宝玉受到马道婆的诅咒，奄奄一息。
一僧一道用通灵宝玉将贾宝玉治好。
临走还对通灵宝玉念了一首诗：
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