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在《镜子之家》一书中，三岛还说：
即使我们把人的肉体假设为一件艺术品，恐怕也无法阻止它被时间侵蚀而日益老化。
因此，他在作品中让年轻的主人公殉情了。
同样是与其苟且偷生不如选择死亡，深泽七郎在《楢山节考》中表现的方式却完全不同。
《楢山节考》中的阿玲婆婆也认为与其苟延残喘地活着不如死了好，自己已经到了该去“弃老山”
上等死的年纪，如果迟迟赖着不肯上山，会非常可耻，于是她让儿子早日带她到山上。
对于阿玲婆婆来说，在楢山山顶上迎接死亡是美丽的死法。
这部作品参评“中央公论新人奖”
时，三岛由纪夫是评委之一。
他的评语是：“我感觉自己好像被拖入黑暗潮湿的泥沼底层，虽然觉得很美——也许是我个人的感觉，但又觉得有些恐惧，就像我读《说教节》《赛之河原》《和赞》等作品一样，整个人像是要沉溺了。”
深泽七郎的作品描述的世界，应该不是三岛由纪夫能够接受的。
阿玲婆婆的死是一种牺牲自我的爱，和“生”
息息相关；三岛的死，则是对自我的“爱”
，是切断与“生”
的一切关系的“爱”
。
从另一个角度来看，阿玲婆婆的死是社会共同体中个人的死，而三岛由纪夫的死，则是一个被社会遗弃了的近代知识分子的独特的死。
事实上，没有什么死法会比自杀给社会造成的困扰更大。
自杀这种行为，就是被社会疏远的人孤独地解决问题的方法。
总而言之，自杀与其说是美丽，不如说是悲哀。
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