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由此可见,造物主存在。
由此可见,天主存在。
——罗伯特·贾斯特罗《谁创造了宇宙》
然而到了一九七〇年,宇宙膨胀理论开始受到质疑,梵蒂冈教皇在接见坐在轮椅上的物理学家史蒂芬·霍金(13)的时候,说了这样的话:
你们研究“大爆炸”
之后的宇宙动向非常值得赞赏,但探究“大爆炸”
本身却并不恰当。
我这样说,是因为大爆炸是“创世”
的瞬间,是属于天主的工作。
然而科学的发展并不理会宗教做出的要求。
罗马教皇为“宇宙膨胀说”
的出现而欣喜,认为它证明了“天主存在”
,可这个学说却因为科学家提出的新的假说而变得摇摆不安。
科学家认为,充满了宇宙的中微子这种辐射光是可以量度的。
从理论上说,如果这种中微子可以量度,哪怕只有电子的几十万分之一,也说明宇宙的膨胀在某个时间会停止,从而转向收缩。
这样的话,“宇宙振动说”
就占上风了。
这对于罗马教皇来说,不是什么好消息。
如果宇宙没有起点也没有终点,只是重复生成和灭亡的运动,那么造物主就没有出现的必要性了。
对于相信自己身处三界轮回之中的我们来说,也希望从宗教中找到绝对不变的依靠。
如果我们崇拜的对象会湮灭,或是被改头换面,那将使我们不能再信仰什么。
信仰是要求绝对性的。
任何一种宗教,一旦被教团化,即使它向信众宣传信仰的“方便”
已经变得不合时宜,也仍是不让碰触的,甚至成为一种禁忌,就像罗马教皇说的“不可以再对大爆炸本身进行探究”
。
在这方面,亲鸾做得很聪明。
释迦牟尼把“万物存在于宇宙全体的相互依存性”
这个“缘起说”
定位为佛教理论的中心,去除了当时婆罗门教团倡导的教义中的不合理成分,以及相信灵魂实际存在的思想,从而成就了独特的“无我”
思想。
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