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除此之外还有其他情况，比如在青年时代因患结核病或艾滋病而与死亡打过照面，参加敢死队却侥幸生还，队友都战死而自己却能独活，刻骨铭心的恋爱却以失恋告终，满腔热情参加社会运动却遭遇失败，干事业却落得破产，如此种种。
有时候祸不单行，当不幸接踵而至时，这种“光”
也就越加明亮。
这些人中还有一个共同点，当他们历尽苦厄眼看着生命就要迎来柳暗花明时，死神却悄悄降临。
于是生与死相遇相搏，在一瞬间放射出光芒。
所谓诗人，便是沐浴了这种“生死”
光芒后诞生的。
在这种情况下诞生的诗人，日后应该学习诗歌、音乐、绘画、小说等，具备各种艺术修养，选择走一条务虚的人生道路。
然而不论自己多么想走这条务虚之路，周围的人总要反对。
有些诗人迫于此等压力，改入并不擅长的实业界，身无长物却要遵循世俗人伦，为养活妻儿而陷于迷途。
这个结局是违背光如来的本愿的，所以他们越是努力打拼，就越是泥足深陷，最终成为他人和社会的包袱，心灰意冷之余还被世人遗弃。
像宫泽贤治那样，不论干什么，最后父母总会出面为他收拾烂摊子，而他本人却因为参悟了《法华经》而成了行走在菩萨道上的诗人，世所罕有。
这个世间有很多诗人，并没有这么幸运。
他们不能专心写诗，被迫涉足其他事情而又百事不成，虽然都是无心之过却给人添了无尽的麻烦。
还有更多的人，只因偶然遇过微弱的“光”
现象，后半生就备受折磨，人生错乱，颠三倒四，痛不欲生，在不明所以之中了却残生。
今天的科学领域里，分子生物学和医学取得了令人瞠目结舌的发展。
据说，科学家研究发现，包括人在内的所有生命体将要死亡的时候，脑细胞会分泌出一种类似吗啡的生物化学物质（内啡肽）。
这种生物化学物质有镇痛的作用，还能让生物体产生快感，在临死的生命体中产生一种调节体系，帮助其解除原先想象的对于死的不安和痛苦。
有学者猜测，死者呈现安详的遗容，可能就是内啡肽的效果。
如今科学发展的程度，看起来好像远远超越了哲学和宗教。
但这仅仅是因为哲学和宗教的发展停滞不前。
其实科学研究能解决的不过是微乎其微的问题，远不可能超越哲学和宗教。
然而可以肯定的是，今后科学的发展还会突飞猛进，将来某一天，很可能会出现一篇题为《开悟之生化机械论》的论文，阐述“灭却心头火自凉”
的原理，证明能在熊熊烈火中坐禅，不过是内啡肽发挥作用的现象而已。
DNA遗传基因的研究证明了遗传基因不灭不绝，也许今后它还能揭示生命是如何反复生成和消失的过程，从而可以用分子理论论证佛教的轮回转世思想。
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