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[212]甚至不惜堵塞言路，顺治三年十月多尔衮谕告群臣：“有为薙发、衣冠、圈地、投充、逃人牵连五事具疏者一概治罪，本不许封进。”
[213]顺治十二年三月，顺治皇帝又“再行申饬，自此谕颁发之日为始，凡章奏中再有干涉逃人者，定置重罪，决不轻恕”
[214]。
尽管清朝统治者一再声称“满汉一体”
，实际上以征服者自居，奉行崇满歧汉政策。
满人的“养生”
依赖“驱使”
汉人“种地牧马”
；遇有逃亡，打击的重点始终是所谓的“窝主”
，都是这一政策的体现。
史料记载：“国初最重逃人。
逃人，旗下逃避四方者也。
一丁缉获，必牵一二十家，甚则五六十人。
所获之家固倾家而**产矣，其经过之处，或不过一餐，或止留一宿，必逐日追究明白，又必牵连地方四邻。
故获解逃人，必有无数无辜者受其累。
凡地方获逃人，先解典史录供，然后解县。
县官视逃人如长上，不敢稍加呵叱；唯严讯株连之人，夹者夹，拶者拶，监禁者监禁。
逃人亦暂寄监，奉之唯恐不至。
蠹吏狱卒，更导之扳害殷实有家者，于中攫取货财。
逃人高坐狱中，而破家者不知其几矣。”
[215]
雷厉风行地缉捕逃人，还带来一系列社会问题。
如顺治十年**雨成灾，“直隶被水诸处，万民流离，扶老携幼，就食山东。
但逃人法严，不敢收留，流民啼号转徙”
[216]，惨不忍言。
魏裔介作《哀流民歌》云：“田庐水没无干处，流民纷纷向南去。
岂意南州不敢留，白昼闭户应蹲踞。
簷（檐）前不许稍踟蹰，恐有东人不我恕。
上见沧浪之天，下顾黄口小儿，命也如何！
……彼苍者天，哀此黎庶。”
[217]地方官府和居民慑于逃人法，一味驱赶；流民走投无路，往往被迫揭竿而起。
如龚鼎孳所说：“畿辅之民圈占以后，田庐**然。
年来水涝频仍，道殣相望。
近以逃人众多，立法不得不严，而有司奉行未善，使流徙者竟无所归。
……今闻山东一带流民复千百成群，携男挈女，蚁聚河干，望救无门，逃生无路。
当此严风密霰，堕指裂肤之时，此辈衣不掩胫，食不充腹，流离沟壑。
……万一愚冥无知，不肯束手就毙，一旦良民化而为乱民，即发兵剿除亦非难事，而使数万生灵顿作刀头之鬼，究其所自，亦止是无衣无食，茫无投奔之百姓耳。”
[218]魏裔介也在疏中说：“往昔墨勒根王之时，隐匿逃人，其法甚严。
凡有犯者，家长坐斩。
尔时天下嚣然，丧其乐生之心，盗贼蜂起，几成燎原之势。”
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