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，让“吟诵声传遍森林”
。
军国主义者用尽手段利用人们对天皇的效忠精神。
他们号召部下官兵“实现陛下的希望”
，“安慰圣上的忧虑”
，“向陛下的仁慈表示你们的崇敬之念”
，“为天皇捐躯”
。
但是，对天皇的意志遵从本身就是一柄双刃剑。
正如许多战俘所说的，日本人“若天皇有令，即使只有一枝竹枪也会毫不犹豫地投入战斗，相反，也会同样迅速停止战斗”
。
“如果天皇那样命令的话，日本明天就会放下武器。”
“即使是最好战的满洲的关东军也会放下他们的武器。”
“天皇的诏书是日本接受战败事实，为战后家园重建而活下去的唯一理由。”
对天皇毫无保留地无限忠诚与对其他所有人和集团横加指责的行为形成了鲜明的对比。
对政府和军队领导人的批判可以见于很多日本的报刊杂志或者战俘的供词中。
战俘们对他们的直属指挥官，尤其是对那些不与部下共患难的家伙深恶痛绝。
他们对那些抛下部队自己逃跑的指挥官们最为痛恨。
一般情况下他们常常称赞某些军官，也经常严厉地谴责另一些军官。
这表明他们完全具备分辨是非曲直的能力。
甚至日本国内的报纸和杂志也指责“政府”
没有做到更有力的领导和更严密的战争协调，于是他们指出，他们没有从政府那儿得到必要的东西。
甚至他们开始抨击政府限制言论自由。
1944年7月，东京一家报纸刊载的由新闻记者、前国会议员和日本极右政党大政翼赞会领导人参加的座谈记录就是一个很好的例子。
座谈会上，有人发言说，“我认为让国民振奋的方法虽多，但言论自由无疑是最重要的。
近年来，日本国民不能畅所欲言。
他们害怕因言获罪。
他们满腹狐疑，对任何事情都敷衍塞责的同时，变得缩手缩脚。
在这种情况下再谈发挥全体国民的力量简直是天方夜谭。”
另一位发言人顺势发挥道，“我几乎每天都和同选区选民彻夜长谈，就各种情况向他们征求意见，但总是无人开口。
否定言论自由，对激发国民战斗意志来说无疑是错误的。
在所谓的战时特别刑法和治安维持法的严厉限制下，国民都变得像封建时代的人那样怯懦畏缩。
如此一来，该发挥的战斗力至今没有发挥出来。”
看来，即使在战争时期日本人也批判政府、高层和他们各自的顶头上司。
所以，他们对整个等级制度并不是无条件的承认的。
然而，唯独天皇不能批判。
天皇在近代才得到至高无上的地位，为什么会受到如此尊崇？日本人性格中的哪一因素使天皇得以确保神圣不可侵犯的地位？日本人可以根据天皇的命令或者“用竹枪”
战斗至死，或者心甘情愿地和平接受战败和占领。
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