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亲戚也可能带来用作葬礼旗幡的彩色布匹。
邻居都来帮忙，女的去帮厨，男的帮忙挖墓穴和制作棺材。
在须惠村，村长有一本专门记录这些事情的册子。
这是死者家庭的珍贵记录，因为它显示邻居们送了什么礼，帮了什么忙，这也是一份排列着在别人家有人死后应该回送礼品的对象的名单。
这些是长期的互惠关系。
此外，还有一些短期的互惠关系。
在任何一个村的葬礼上，和一些宴会一样，来帮忙制作棺材的人被款待吃饭，帮忙的人也要带些米让主人做饭，这些米也被村长记录在册。
在大部分宴会上，客人也带来一些米酒作为宴会饮料的一部分。
无论是出生还是死亡，是插秧、盖房还是一次联欢会，“情义”
的交换都被仔细地记录下来以备将来偿还。
日本人的“情义”
与美国的“欠债还钱”
还有一点儿相似。
那就是如果长时间没有报答，就会如同利息那样增长。
艾克斯坦博士讲述了一段这方面的经历，他曾与一个日本制造商打过交道，这个制造商曾资助过他去日本旅行以便为他写的野口英世传记收集资料。
艾克斯坦博士回美国撰写这本书，最后把手稿寄往日本。
可是书稿发了却既没回执又没回信。
理所当然地，他担心这部书里的东西有可能冒犯了那个日本人。
发了好多信依然如泥牛入海。
几年过后那位制造商打电话给博士，他已到了美国。
不久以后他就带着几十棵日本樱花树拜访艾克斯坦博士。
这真是一份大礼。
正因为拖延得太久了，送贵重的礼物才显得合适。
这个日本人对艾克斯坦博士说：“您一定认为没有马上向您致谢是做了件好事吧。”
“迫于情义”
的人往往被迫偿还与日俱增的人情债。
一个人可能向一个小商人请求帮助，因为这个小商人曾是他的叔叔的学生。
小商人在年轻时代无法报答老师的“情义”
，所以“情义”
连本带利与日俱增，最后小商人面对老师的侄子，虽不愿意但也毫无选择地答应帮忙，以此来报答老师当年的“情义”
。
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