天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
的勇士（soldurii），或者如塔西佗说的跟随着日耳曼首领的卫士（itati），或者再往后作个类比，就像在欧洲中世纪见到的斗士（militesmedii）。
日文中一般还采用汉字的“武家”
或“武士”
这个词。
他们是特权阶级，最初肯定以战争为职业的生性粗野之人。
这个阶级在长期的频繁战斗中，自然是从最勇敢、最富冒险精神的人中征募而来，这个筛选的过程不断发展，孱弱懦弱的人全被淘汰，借用爱默生的话来说，只剩“一群具有阳刚之气的、具有野性力量的、粗野的人”
才得以生存下来，进而形成了武士的家族和阶级。
伴随崇高的荣誉和巨大的特权而来的是重大的责任。
武士阶层总是处于交战状态又隶属于不同家族，他们需要一种共同的行为准则——就像医生以职业道德来限制同行竞争，又像律师违反了职业规范要出席质询会一样，武士也必须有某些准则来使他们的不端行为受到最终的裁决。
战斗要公平！
在这种野蛮、天真的原始意识中，存在着极其丰富的道德理想。
这难道不是一切文武之德的基础吗？我们嘲笑（好像我们已经到了不屑于此的年龄了！
）那个英国孩子汤姆·布朗的天真的愿望：“但愿成为一个流芳百世的既不威吓小孩子，也不拒绝大孩子的人。”
但是，谁不知道这种愿望正是那规模宏伟的道德建筑所赖以建立的基石呢？如果我说就连最温和的、最热爱和平的宗教也赞成这种愿望，难道是夸大其词吗？英国之所以伟大，多半是基于汤姆的愿望之上的建筑。
而且我们马上便会发现，武士道屹立的基础与之相比并不逊色。
纵使像贵格派教徒已证实的那样，无论战争是进攻性的还是防御性的，都是野蛮和错误的，我们还可以和莱辛一样地说，“我们知道，美德源自我们的缺点。”
“卑劣”
“怯儒”
对那些具有健全的、纯真的人格的人而言是最耻辱的绰号。
儿童就是伴随着这种观念开始其人生旅程的。
武士也是如此，不过，随着生活的扩大化，和关系的复杂化，早期的信念为了使它自己得到确认、满足和发展，便要从更高的权威和更理性的来源那里寻求认可。
如果只是实行了军事体制，而没有得到更高的道德的支持的话，那么，武士的理想便会远远地落后于武士道。
在欧洲，基督教不仅用于解释骑士制度的合理性，还向它注入了精神元素。
拉马丁说：“宗教、战争和荣誉，是一个完美的基督教骑士的三个灵魂。”
在日本，武士道也有几个来源。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！