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有一门人们期待在军事教育上会有，而在武士道的课程中却看不到的课程，这门引人注意的课程就是数学。
由于封建时代的战争并不需要科学的精确性，所以很容易部分地加以解释。
不仅如此，整个武士道训练都不适于培养数字的观念。
武士道是非经济性的，甚至它把贫困引以为荣。
它同文提狄斯一样，“武士的道德是荣誉心，与其获得利益而蒙羞，宁可选择损失。”
堂·吉诃德认为比起黄金和领地来，他更以他的生了锈的枪和皮包骨的马而自豪，而武士对这位拉德曼的言过其实的同僚却抱着由衷的同情。
他鄙视金钱——无论是赚取它还是储存它。
在他看来，这完完全全是不义之财。
对一个颓废时代的形容最合适的就是，“文官爱钱，武官怕死。”
吝惜黄金和生命，会受到极大鄙视，而大肆挥霍却被赞扬，谚语说：“勿思金钱欲，因富则害智。”
因此，儿童是在完全无视经济的环境下成长起来的。
谈论与钱财有关的事，被认为是品味低下，而对各种货币价值的无知却是良好教育的标志。
数字的知识，在集合兵力或者分配俸禄和领地时是不可缺少的。
但是货币的计算却是交给下级官吏做的事。
在大多数藩国中，财政是由下级武士或僧侣来掌管的。
有头脑的武士都十分清楚金钱是战争的支柱，但从未想过把尊重金钱提高成一种美德。
武士道提倡节俭是事实，却不是出于经济的目的，而是为了克己的锻炼这一目的。
奢侈被认为是对人的最大威胁，因而要求武士阶级过最严格的朴素生活，许多藩国都严厉执行对奢侈的禁令。
就像我们在历史上所看到的，在古罗马，税吏和其他掌管财政者的地位逐渐被提高到骑士阶级，国家由此承认了他们的职务以及金钱本身的重要性。
不难想象，这一事实与罗马人的奢侈和贪婪之间的联系极为密切。
而武士道的规则却很不一样。
它一贯坚持把理财之道视为低下的东西——与道德上的和知识上的职务相比的话，它是低下的东西。
由于这样极力轻视金钱和金钱欲，武士道才得以长期摆脱了金钱的种种害处。
这就是说明我国官吏长久以来没有腐败的充分理由。
但是，唉！
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