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至若兵力财力等讨论，更是无用了。
最奇妙不可思议的事，就是王政之所以复兴，各藩势力之所以能结合，幕府之所以能倒，封建制之所以能废，主力既在萨藩，而人物的伟大，亦不能不推西乡隆盛。
至于他下面的人才济济，更不用说了。
此外四大藩当中的土、肥两藩的人才，也不算差，而且思想上的代表人物，都被土藩占尽。
偏偏在征韩论破裂之后，萨、土、肥三藩的势力，倒得干干净净。
当日一般维新功臣，到得后来，都弄到杀的杀，逃的逃。
而掌握了中枢的兵财两权，直造出后来军财两阀势力的，却是不干不净几个长阀贪官，这不是很奇怪吗？说到这里，我们更可晓得一代历史的创造，不是简单的东西，成功失败，不是绝对的问题，人才的良否，力量的大小，不是可以做绝对的凭据。
在全时代的历史当中，一代革命的成败，民族势力的兴衰，文化的隆污，是整个的东西。
个人事功上失败的，倒往往是时代成功的原动力；而个人事功上成功的，往往是享受失败者的福。
我们试把日本这几十年的历史通看起来，西乡隆盛失败了，然而他的人格，化成了日本民族最近五十年的绝对支配者。
各种事业的进行，都靠着他的人格来推进。
当时随着他失败了的土肥两藩的势力，一化而为后来民权运动的中心，直到今天，他的余荫，还是支配着日本全部的既成政党。
那事功上成功的长藩，一方面既不能不拜倒在西乡的人格下面，一方面也不能不随着民论的推移，定他的政策。
即以事业说，西乡的征韩论，直到死后十八年，依然成为事实。
到死后三十年，公然达到了目的。
假使明治四年西乡的征韩论通过了，也许是闯下了一场大祸，日本的维新事业，完全付之东流，而西乡的人格，也都埋没干净。
所以我们如果要读一代的历史，千万不可被事实迷住，不可被道德迷住，不可被理论迷住。
我们要看得透全部的历史，然后读书才是有用的。
我们相信中山先生所主张的三民主义，的确是现代惟一的革命理论，他不但在事业上，指导我们的将来，他的理论，自自然然地替我们解释了一切的历史。
日本自丰臣以来，直至条约改正，这三百年间的努力，民族主义，的确是在无形中成了一个指导原则。
从废藩置县解放农民直到今天，是一部民权斗争的历史。
现在已进入民生问题要求直接的普遍的组织的解放时代了。
再把他横溯上去，推论将来，不外是一部为“人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命”
而努力的历史。
这经过当中的是是非非，都不可执一而论的。
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