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这几种混合的要素，都不外以”
力”
为结合的中心，强的可以吸收弱者，大的可以吸收小的。
成就一个完全的民族，是要经过很长的岁月，这很长的岁月当中，要经过很多次的变迁，变迁的重要形体，往往仍旧不脱国家团结的形式，不过国家这一个形式，只是形式中的一种而不是全部，并且所经过的国家组织，时分时合，随时是随各种自然力而为变迁。
所以我们晓得一切国家，总不能离开民族的基础，一切民族，也不能抛开国家这一个工具。
只是说到行动方针的主义，在今天这一个时代里，便有确然的分解，而不能够相混的。
我为什么要把这一个道理来辩明呢？是因为要避免一种极端论者的误解。
分别不清楚事实和主义的人，往往会产生一种错误的理解，以为民族的成立，绝对不要武力，而国家的成立，是单纯靠着武力一个力量。
孔子说：“足食足兵，民信之矣。”
孔子是不讲霸道的人，是反对武力的人，而他不能不承认武力是维持人民信仰的最大原因。
中山先生也是反对霸道、反对帝国主义的人，他的目的在救国，救国的手段，仍旧注意在造成适当的武力，作适当的活动。
因为我们今天讲民族主义，我们的目的，是要建设民族主义的国家。
说到建国，便不能不受“国家是武力造成”
这一个原则的支配，要建国，要救国，而不注意武力，是绝对要不得的。
这些年来，中国对于武力，简直可以说没有正当的了解，有一个时代，一般国民的思想，几乎把武力鄙弃得不成样子。
从民国三四年以来，到八九年的当中，听见武力就反对，以为这是一个顶不好的东西。
就是最近这两年，风气变了一点，然而在“打倒军阀”
这一个口号之下，一般人对于武力，依然没有正确的了解，连军人的当中，都没有敢主张军队是国家存在惟一的组织原素，战斗是民族存在惟一的动力的人，这的确是思想界的最大弱点。
我们试看，人类的生活，哪一样不是含得有很强力的斗争性的。
就是血统、生活、语言、宗教、风习，这五种民族力的存在，哪一样不是在斗争的当中进行着。
“天行健，君子以自强不息”
这一种努力向上的观念，是表明自古到如今人类生存竞争的真理。
战争和武力是一切社会力的彻始彻终的表现，不过不是目的而是手段，不是经常而是非常，不是全部而是一部。
互助的组织、和平的幸福，乃是全人类经常的手段和经常的目的所在。
所以我们不主张军国主义，而我们承认在建国的工作上，必须有军政的组织，在民族竞争的当中，必须造成强有力的军队，在世界的目的当中，必须要以中国民族的能力，为世界人类打不平。
过去和现在的一切历史事实，都是如此证明的，我们看见日本民族种种历史上的思想，看见日本维新的思想根据，使我们愈加了解“武力”
和“战争”
这一个事实，是建国的最要紧的手段。
不经过很多的恶战苦斗，费过很大的牺牲，民族的平等，国家的独立，是决计得不到的。
我们要主张取消不平等条约，要主张中国人在世界上生存发展的权利，要为一切被压迫的人类打抱不平，必须要造成强有力的武力。
今天我们反对中国的一切军阀，并不是因为他们有强有力的军队，而是因为他们不能为国家为民族为民众造成强有力的军队。
试看过去他们的军队，如何的脆弱，如何的腐败，如何的堕落。
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