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到得在男女关系上面只剩得一个打算的时候，他的生存的意义，可以说是完全绝了。
自杀是一件顶懦弱顶愚蠢的行为，是最无自信力的行为，而且是最贪生的结果。
如果一个人生存的能力是强的，具备一个顶天立地的信仰，把宇宙人生，看得透透彻彻，一往直前，毫无愧怍地行过去，无坚不破、无敌不摧，什么恶魔，也都可以服下去，何至于在生死的道途当中，恐怖忧疑，至于怕死到极点贪生到了极点的时候，走到“不敢生存”
的绝路上去。
固然社会的一切制度，一切习惯，足以在有形的无形的上面，压迫着个人，使个人社会的生存，生出不可救的缺陷，于是把个人逼到自杀。
然而这一种“社会的生存意义上的缺陷”
，如果个人不是在外的生活上自己造成缺陷时，内观的心理上，也决不会体认出罪恶来，而自己苛责自己，至于自刑。
倘若很真确的认识缺陷是在社会，那么自己的生命的意义，也可以体认到和社会同大而敢于对社会作一个紧对手的敌人去摧破他。
如果斗不过而死，还不失自己承认自己生命的意义。
所以最贪者莫过于自杀，最弱者莫过于自杀，最无自信者莫过于自杀。
在人道的意义上，最残忍的更莫过于自杀，在精神的生活上，最矛盾最纷乱而不能统驭的心理无过于自杀。
佛家说，“一切罪恶以自杀为最大，杀人尚有成佛之因，而自杀决无成佛之果。”
这一个判断，是从很多方面判断而下的总评，的确是确当的。
但自就“自杀”
一个行为而加以分析研究时，我们很看得出世界自杀最多是日本，他们对于自杀的观念，确有和其他民族不同的处所。
我们可以说，“自杀的观念，在最和其他民族不同的地方，最最看得出日本人的特性，而这一个特性，最足表现日本人的强点。”
我这一个观察，并不是批评自杀者的本人，而是就他的观念上看出他背后的社会生存意识的特质来。
日本人的自杀，我们可以用两种区分来研究。
一种是普通和别的民族没有分别的，懦弱至于不能生存，乃至不敢生存的自杀，属于这一种。
一种是很特殊的，在自杀者的心理状态上，舍得有一种积极的意义，物质无常和精神常住两种观念，很明晰地现出在自杀者的意识上面。
在别的民族，自杀方法的选择，普通是选择世人所认为痛苦最小的最消极的不须努力的方法，行投水投环者之多，全是为此。
而在中国，更多一种吞鸦片烟自杀的人。
在这一种人当中，有许多自杀的决心很不明确，最后因为到底遇不着救星或是救的方法时间错过了而死，然当其服毒时还是希望着中途遇见救星，使他既可以不死而他生存中的可怜又得原谅，这更是懦弱至于不敢生存时尚存着不愿死不愿即死的幸存心理。
在这一种心理当中，决看不出半点物质无常和精神常住的观念来。
日本人的切腹，决不是如此的。
切腹是痛苦最多的、积极的，必须努力而后能达到目的的自杀方法。
自杀者在死的时候，还是积极的保持住很明晰的生存意识，很坚强的奋斗精神，到最后一刹那为止，不愿意抛却努力的义务，不使身体有倾斜，不使十字纹有偏倚，不把使用后的武器随意散乱着。
生存中作他生存意义的主义，是贯彻到底，更不存在着自杀途中幸而得救的打算。
由思想所生的信仰，由信仰所生的力量，继续到他最后的一刹那。
情死的事，更是值得我们注意的。
有很多情死的人，不是为达到自己的目的而且不是为达共同的目的，是为达所爱的对方的目的，很勇敢地积极的作所爱者的牺牲。
他们的世界是很小的，只有相对的二人间的绝对的恋爱是他们的世界。
他们为了这一个世界能够舍去一切世界。
情死的事，不用说最多是在花柳社会，其次是社会阶级不同的男女间的恋爱。
这两种境遇，都是打算最多的境遇，而有许多的男女，会把一切打算抛却，这一种“超世界间的**”
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