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〔同前引〕绘声绘色，如亲临其境，那是把历史当小说了。
二医学上有所谓“久坐成痔”
一说，多年的文牍生涯，使张居正得了很严重的痔疮。
痔疮本非致命，但张居正为了根治，却请了一位“名医”
动手术割除痔疮。
按当时的医学条件，以中医的外科水平，开刀动手术无疑是在跟死神开玩笑。
果然，在万历十年三月间动完手术后，张居正就再也起不来床，接旨也只能伏枕叩头。
拖到了六月，垂危，十八日神宗命太监送去一封手谕问张居正政治遗嘱，张居正挣扎着写了一本密揭推荐了两名接班人，又过了两天，二十日，即病逝。
其死因，当是由于手术后失血过多〔在手术后张居正上疏说：“臣宿患虽除，而血气大损，数日以来，脾胃虚弱，不思饮食，四肢无力，寸步难移……”
〕，或伤口感染。
但与张居正有私怨的王士贞却说张居正实死于纵欲过度：
“〔张〕得之多御内而不给，则日饵房中药，发强阳而燥，则又饮寒剂泄之，其下成痔。
而脾胃不能进食。”
〔《嘉靖以来首辅传卷八申时行传》〕
对这段痔疮形成的病理分析，中医家不知觉得如何，在现代医学看来却不过是胡言乱语。
晚明士人风行房中，张居正或未能免俗，但说他“多御内而不给，则日饵房中药”
，莫非王士贞在张居正的卧室装了窃听器？
明人对性抱着一种极其矛盾的神秘态度，一方面希望能通过**求得长生不老，一方面却又认定纵欲伤身，而那些体弱多病的人，也就往往被认为好色纵欲，反正“好色纵欲”
并无一定标准，除非是光棍，这顶帽子谁都可以戴上。
以后多病的明神宗也是因此饱受臣下这方面肆无忌惮的攻击，“以目前衽席之娱，而忘保身之术，其为患也深”
〔卢洪春疏〕，“得非衽席之爱不能割，曲蘖之好不能免乎？有一于此，足耗元气。
皇上行之有节而不沈溺，则元气自充矣”
〔赵志皋疏〕，“以皇上妃嫔在侧，宜思戒之在色也。
此其病在恋色者也。”
〔雒于仁疏〕，“皇上郊庙不亲，朝讲不御，章奏多留中不发，为困于曲蘖之御，倦于窈窕之娱，否则，何朝政废弃至此极也？”
〔冯从吾疏〕，真是不胜枚举。
对这种身在九重之外却自以为对皇帝的**知道得一清二楚，把手伸到了大内衽席之间的近于诽谤的言辞，神宗最初是怒不可厄，必加严惩，到后来悟出了这些人不过是要“沽名讪上”
、“讪上卖直”
，欲博得犯颜死谏的美名，简直就是为了被惩罚而上疏，惩罚他们，惩罚得越重，越满足了他们的心愿。
对这种近于受虐狂的变态心理，有一个很好的例子：吴中行等人因为上疏反对张居正夺情而被廷杖，刑部办事进士邹元标见状，厚贿太监，马上也上了一疏反对夺情，也挨了八十廷杖，发谪极边充军，顿成名人。
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