天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
关于“老年”
的笔记之三
banner"
>
较之上一篇笔记所摘录的那些剪报中的老人，我们的苦楚微末到了不值得提起。
但知识人的老年体验，也仍然有其价值。
古代中国的知识人对人的衰老过程，有细致的体察。
《礼记·内则》：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不煖，八十非人不煖，九十虽得人不煖矣。”
《孟子》的说法微有不同。
《尽心》篇：“五十非帛不暖，七十非肉不饱。”
《梁惠王》篇则说：“五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣。”
为老人设想得何等周到，也证明了匮乏经济下上述待遇的难得——五十衣帛，七十食肉，在当今的贫困地区，贫困人口，不也仍然像是梦话？
上一篇已经提到了据说有尊老传统的古代中国的年龄歧视。
前一时读到《唐律疏议》关于限制老、幼及笃疾者告状的规定，大意是除了谋反、大逆等重罪以外，老、幼及笃疾之人不得告状（由人代告除外）。
宋、明、清的法律文件均将老人归入“限制诉讼行为者”
。
除了老人的有关能力，以及能否承担法律责任等等考量外，作为理由的，还有老人、幼童及笃疾者（以至妇女）减免刑责的有关规定被利用，将助长诬告、缠讼之风：想来的确大有此类事实。
此外，据有关的研究，传统中国法律对于包括老人在内的一些人实行“赎刑”
，体现了“悯老恤幼”
的基本原则（阿风：《明清时代妇女的地位与权利——以明清契约文书、诉讼档案为中心》）。
是否可以理解为虽有现代人认为的“歧视”
，却也另有补偿？
古代中国的确有尊老的倡导，是否成其为“传统”
，我还真的不大敢确信。
我知道民间有所谓的“耆老会”
，或八老、十老会之类，与“会”
的多半是致仕官员，所谓“衿绅”
，是有某种身份的老人，与草民无干。
另有一种朝廷的规定仪式，“乡饮酒”
，以尊老敬贤为宗旨。
读到台湾学者邱仲麟的一篇关于明代“乡饮酒礼”
的论文，题目很有意思：“敬老适所以贱老”
，当然说的是明代的事儿，但与我们的经验并不相远。
“乡饮酒”
这种典礼，今天已少有人知晓为何物了，据邱先生说，在明代的实施中变了味道。
据我们当下的经验，不必说一些乡镇破败、名存实亡的“敬老院”
，即使逢年过节官员借此作秀的“送温暖”
、“送爱心”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！