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申管晏之谈谋帝王之术(第2页)

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乱世出英雄,相应的,盛世并不是一个适合英雄登台表演的时机。

赵蕤或许是早早地明白了这一点,于是甘愿隐居山中,玄宗的征召也不能让他出山。

他在等待一个或许终身都不会到来的时机。

虽然拒绝了玄宗的征召,视富贵为浮云,但赵蕤并不是一个超然物外、不问世事的隐士,他时刻关心着民生疾苦和国家命运。

在山中日复一日的隐居中,赵蕤想要探索历史兴衰的规律,探讨治国济民的道理,希望能使国家根基得到巩固,社稷长治久安。

他的思想结晶就是《长短经》。

赵蕤回顾从春秋以来至唐代的中国历史,透过历史上的兴亡治乱,来把握处于不断变迁中的历史的脉搏。

他继承了历史上进步的政治思想及古代《周易》的阴阳对立,对诸子百家进行深入研究,博采各家之长,提出了他的政治主张。

这部十万言书涉及了历史上的诸多著作,如《论语》《老子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《孙子兵法》等,内容包括政治、哲学、军事、法律等多方面,《长短经》也有“小《资治通鉴》”

之名。

虽然内容丰富博杂,但这本书的中心思想是“论王霸机权,正变长短之术”

,“长短”

就是是非、得失、长短、优劣的意思,纪晓岚编撰的《四库全书·<长短经>提要》说:“此书辨析事势,其言盖出于纵横家,故以‘长短’为名。”

它汇集王霸谋略,让统治者能以史为镜,坦然应对得失。

赵蕤精通纵横术,所谓纵横术,据称为战国时期鬼谷子创立,它从趋利避害的角度,研究利益体之间的相互关系,重在陈述利害、游说君主的辩才方法。

战国至秦汉之际的善于外交辩解的纵横家,所使用的谋术统称为纵横之术。

纵横即合纵与连横,合纵是几个国家联合起来共同对付一个强国,如苏秦联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”

,联合六国抗秦,抵抗强国对弱国的兼并;与合纵相对的是连横,连横是一个强国与敌对集团的一个或几个结成一个或多个联盟,达到瓦解对方,各个击破的目的,如张仪和秦国,拉拢强国进攻弱国以扩大自己的势力范围。

从最通俗的意义上解释,纵横术就是在游说中抓住别人的弱点,以达到自己的目的。

在李白前十八年的人生中,五岁诵六甲,十岁观百家,十五观奇书,作赋凌相如,在道教发源地长大,爱去深山寻访神仙,所有的经历都预示着他不平凡的一生。

也许那时的李白已经开始思考,他未来会成为什么样的人,该如何度过这一生,却没有找到确切的答案。

仿佛是上天注定一般,十八岁,他背着行囊独自来到长平山下,成为赵蕤的弟子,人生的轨迹在这里悄然改变了,道路的前方是平坦大道还是荆棘遍布,十八岁的他一无所知,而这是无法回头的选择。

命运降临的时候,从来不会询问人是否做好了准备,是否能接受,它只是在某个时间点,把人放到了某个处境,等到多年之后回忆起来,只记得那天照入山林的阳光,灿烂得像是去寻访神仙的那些日子,一切并无任何的预兆。

这时开始,少年的梦里,有了金碧辉煌的宫殿,有了雄姿英发的英雄豪杰。

赵蕤将自己的纵横术以及《长短经》悉数教给了李白,李白天资聪颖,很快就能融会贯通。

在赵蕤的《长短经》中,变幻莫测的“时运”

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