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，道教中又有一大批与花、树、龙、蛇、狐、龟、鹤等动植物相对应的神灵和仙真。
进而又根据“一切有情皆含道性”
，修真得道的“真人”
成为道教中神仙的主体，这也是李白的毕生追求。
老子认为，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也”
，因为“道”
的作用，相互对立的事物会互相转化，也就是阴阳转化。
所以，老子崇尚“无为”
，即是顺其自然，合乎天理，让“无为”
转化为“有为”
。
人生在世，不需要为刻意达到目的而痛苦不堪，逍遥也是一种为人处世之道。
用于治国上，则是“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治”
，主张无为而治，不言之教，使民无知、无欲，回到一种无矛盾的境界。
战国时期，庄子继承发展了老子的道家思想，他的学说与老子相比，没有鲜明的政治倾向和政治目的，庄子提出了“逍遥处世”
之说。
在庄子看来，天地万物本自为一，人要回归本源，回归道，就要与天地的本源合为一体，这样才能达到精神上的绝对自由和超脱，天地万物，都是以人的精神层面的方式而存在的。
庄子的思想影响了中国古代文学，达到物我交融，物我合一的玄妙意境，成为古代诗歌的最高追求。
东汉年间，张陵在四川成都市大邑县鹤鸣山奉老子为教主，尊其为“太上老君”
，以《道德经》为基本经典，改巴蜀“五斗米教”
为天师道，道教正式创立。
隋末，李渊、李世民父子起兵争夺天下，为了抬高门第，巩固民心，利用与老子李耳同姓的巧合，称老子为唐王室的祖先，将道教奉为国教。
由于统治者的重视和扶持，道教在唐朝达到了至高无上的地位，民间大力推崇道教，兴修道观，道士地位大大提高。
到唐玄宗时期，道教发展到全盛。
李白生活的时期，当政的唐玄宗就是一位醉心于道教的皇帝，在开元九年（721），玄宗迎茅山派第十二位传人司马承祯到皇宫，亲受法箓，成为道家皇帝。
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