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非曰，门内之理恩掩义。
父子，恩之至也，而芰之荐不为愆义。
屈子以礼之末，忍绝其父将死之言，吾未敢贤乎尔也。
苟荐其羊馈，而进芰于笾，是固不为非。
《礼》之言斋也，曰：“思其所嗜。”
屈建曾无思乎？且曰违而道，吾以为逆也。
祀
王曰：“祀不可已乎？”
对曰：“祀所以昭孝、息民、抚国家、定百姓，不可以已。
夫民气纵则底，（底，著也。
）底则滞，滞久不振，生乃不殖。”
（王，楚昭王。
对，楚平王之子子期之对也。
）
非曰：夫祀，先王所以佐教也，未必神之。
今其曰“昭孝”
焉，则可也；自“息民”
以下，咸无足取焉尔。
左史倚相
王孙圉聘于晋，定公飨之。
赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？其为宝也几何矣？”
对曰：“未尝为宝。
楚之所宝者，曰观射父，又有左史倚相，能使上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。”
（自“聘于晋”
至“观射父”
，新附。
）
非曰：圉之言楚国之宝，使知君子之贵于白珩可矣，而其云倚相之德者则何如哉？诚倚相之道若此，则觋之妄者，（女巫曰觋。
）又何以为宝？非可以夸于敌国。
伍员（《吴语》。
员，音云。
）
伍员伏剑而死。
（鲁哀十一年死。
伍员，伍奢之子子胥也，名员，事吴王夫差。
夫差起师以伐越王勾践，勾践起师逆之，夫差将许越成，申胥谏之，不听。
夫差乃大戒师伐齐。
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