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自非圣人，鲜能无过！
故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！
虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！
是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。
此必然之势也。
《易》曰：“二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。”
此之谓也。
夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。
若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。
若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。
骄盈既施，何和之有！
恩义既乖，何誉之臻！
是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。
斯乃荣辱之本，而显否之基也。
可不慎哉！
然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。
谦则德之柄，顺则妇之行。
凡斯二者，足以和矣。
《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”
其斯之谓也。
马融善之，令妻女习焉。
昭女妹曹丰生，亦有才惠，为书以难之，辞有可观。
昭年七十余卒，皇太后素服举哀，使者监护丧事。
所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇。
子妇丁氏为撰集之，又作《大家赞》焉。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”
羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故。
羊子曰：“久行怀思，无它异也。”
妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。
夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。
若中道而归，何异断斯织乎？”
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