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到了隋唐，佛教则进入了黄金时期，教义精神也逐渐汉化，日益为皇室所重视；由于历代帝王的扶持，寺院经济也迅速发展，仅唐长安城内的佛寺就多达百余所。
佛教的传入，也带来了佛塔。
早期佛经上说，塔是保存佛教创始人释迦牟尼的“舍利”
的建筑，也被音译为“窣堵波”
“浮屠”
。
我们经常说“救人一命胜造七级浮屠”
，意思就是救人一条性命，功德胜过造一座七层佛塔。
佛塔后来也用于供奉佛像，收藏佛经、圣物或保存高僧的骨灰舍利。
舍利是印度梵文的音译，指佛的尸身或尸骨。
据佛经说，释迦牟尼死后，弟子们火化其遗体时，其尸骨竟变成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的珠子，被称为“舍利子”
。
另外，还将他的牙齿、毛发等也称为“舍利”
。
在佛教中，舍利是至高无上的神圣物。
为了表达对佛祖的虔诚和信仰，信徒们都争相供奉舍利，顶礼膜拜。
为了保存舍利，就要有保存膜拜的场所，于是“塔”
便应运而生了。
大、小雁塔以及全国各地的塔无一例外都是由此而产生的。
那么，小雁塔又是何时建造的呢？为何在“雁塔”
前加个“小”
字？这就要从《西游记》中唐僧的历史原型——玄奘说起。
公元645年，玄奘经由西域丝绸之路，从印度取经回到长安，住在慈恩寺，译讲佛经。
公元652年，玄奘亲自设计营造了慈恩寺塔（即大雁塔）。
与此同时，一位年轻的僧侣义净备受其震动和激励，暗暗发誓，一定要继玄奘之宏志，赴西天印度求法学习。
公元671年，义净如愿从广州起航，由海路到达印度，潜心学习二十余载，于公元700年回到洛阳，并带回了400部佛教经典，以及300粒舍利。
唐中宗神龙元年（公元705年），81岁的武则天崩于洛阳仙居殿，庐陵郡王李显继位。
在唐中宗李显大倡佛法的推动下，荐福寺空前发展。
为了进一步完备寺院体系，广度僧众，唐中宗下御旨，专请江南的佛门律宗著名的大师道岸主持营扩荐福寺禅院。
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