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制作黎锦服饰主要有纺、染、织、绣四大技艺，该技艺也被称为中国纺织业的“活化石”
，而联合国教科文组织于2009年已将其列入“亟须保护的非物质文化遗产名录”
。
黎锦服饰中清代进贡朝廷的珍品“龙被”
最为驰名。
“龙被”
工艺精湛，风格古朴典雅，文化内涵丰富，是工艺难度最大、文化品位最高的黎族织锦之一。
说到黎锦，不得不提一位伟大的女性人物——黄道婆。
元朝时，中国纺织业始祖黄道婆从松江乌泥泾（今上海）漂泊到现在的三亚崖城水南村，在此居住了40年。
其间黄道婆向黎族妇女学习了纺织技艺，后来又带回了家乡。
她在家乡把原来一手只能纺一根纱的手摇式踏车，改进为一手能纺三根纱的脚踏纺车，大大提高了纺纱的速度。
而且黄道婆在家乡还大力传播黎族先进的纺织技术，由此推动了长江中下游棉纺织业的发展，掀起了持续数百年的“棉花革命”
，也造就了“衣被天下”
的传奇。
清代，黎族生产以农业为主，渔猎和采摘作为辅助。
在描绘耕种的画面中，三头壮实的公牛正在卖力地耕作。
牛作为黎族耕作时的主要劳动力，它们的身上没有耕犁，而是直接在田中踩踏。
原来，这种做法叫作“牛踩田”
，是黎族的一种特殊的水田耕作方式。
一般在春雨降后或者人工引水灌溉后，待土壤饱透，便由一个大人或小孩扬鞭指挥、驱赶着几头甚至十多头牛，反复周转于田间，踩踏田泥至稀烂状态，然后才进行插秧。
后来，随着农田水利设施不断改善，耕作制度也逐年改革，牛踩田的做法就很少见了。
过去，除了农耕，渔猎也是黎族重要的生产活动。
在描绘狩猎的场景中，可以看到黎族男子用镖枪狩猎、用弓箭射鱼。
每年农历十二月至翌年二月是狩猎的好季节，这个时候黎族青壮年男子会集体上山围猎。
进山前，人们还要在村边榕树下或山间路口举行占卜仪式，然后由一人带上几只或十几只猎狗入山驱赶猎物，而其他猎手则守候在山脚的兽路旁，枪击受惊而逃的猎物。
此围猎活动是黎族特有的狩猎方式，具有鲜明的民族特色。
对于打获的猎物，他们采用平均分配法。
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