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八角菱花形镜的镜缘装饰有黄蜂花枝纹，镜背纹饰是四人骑在马上的图案，骑士手上各执有一根细长的弯头球杖，图案可分为甲、乙两组。
甲组图案中一人屈身挥杖做击球状，马呈狂奔之势，马头前恰有一球；另一人回身挥杖亦击打此球，马四蹄交错呈蹬踏之势，场面激烈，动感极强。
乙组图案中一人弯身持杖伺机而动，马的一双前蹄抬起做腾跃状；另一人回身挥臂以杖钩球，球已落入其球杖的曲颈之内，马则做奔驰中回头状，顾盼有致，极其生动。
人、马、球之间衬以高山、花卉纹，展现了一幅在郊外运动场地进行比赛的场景。
虽然镜背图案并不复杂，只有四人、四马、两球、四曲棍，但表现了人各有姿、马各有态，将马球运动的形象刻画得淋漓尽致。
铜镜所描绘的打马球运动，最早起源于波斯，早在汉代就已传入我国，到了唐代更为盛行。
马球是当时军中打球的游戏，以杖拂球，使之疾走，再以快马逐之，所以对马的要求也很高。
唐代举办的打马球比赛要求马要剽悍，能经得起冲撞，还要求马奔驰迅疾而灵活。
马尾一般要扎起来绑成结，这是因为扎起马尾可以让马跑得快，也便于骑手侧身往马后击球，还可以防止在较小范围内多骑奔突厮缠时，马尾扬起后会扫到其他马的眼睛以致惊马。
当时打马球在我国的盛行，以及打马球的纹饰出现在唐代的铜镜上，这些都从侧面反映出我国唐代开放的氛围和海纳百川的气度。
以唐代的扬州为例，它在当时依靠其便利的交通条件成为两京之外最为繁华富庶的地方，史称“扬一益二”
，是国际著名的港口城市，也是当时海上丝绸之路和陆上丝绸之路的交会之地。
中国的丝绸、金银器、瓷器也是由扬州出口海外，而西方的香料珠宝也经扬州传播到中原内地。
不仅如此，当时扬州也吸引了很多外国人来此经商居住，扬州在盛唐时期的人口达到了50万左右，是当时的世界十大城市之一，其中有一万多都是西亚人。
他们在文化领域中互相影响。
除了这面菱花打马球铜镜，扬州还出土了瑞兽葡萄纹铜镜、阿拉伯文的背水扁壶，等等。
另外，当时扬州的铜器制作技术天下第一，也是铜镜的加工中心。
因扬州铜镜制造精美，名气又大，很快就在市场上打开了销路，成为贵族小姐闺中的必备物品。
当时，一面上好的铜镜可以卖到五两银子左右，折合现在的人民币约有七八千块，也真的算是当时的奢侈品了。
博物馆展示铜镜背面的缘由
接着，我们再来看镜子的正面。
我们在博物馆看到的几乎都是铜镜的背面，而我在讲解这件铜镜时，也听到有不少游客有这样的疑问：“为什么展出的都是铜镜的背面呢？铜镜的正面真的可以照见人吗？”
首先，铜镜是有区别的，不是所有的铜镜都用于照面。
早期铜镜其实是宗教仪器，并不具有“鉴”
的作用。
中国的第一批铜镜出现在距今4000年左右的齐家文化中，之后，又在墓葬中发现了许多殷商铜镜。
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