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六诏中位于最南边的就是蒙舍诏（也被称为“南诏”
），它想吞并其他五诏后称雄洱海地区，在当时相当困难。
由于其他五诏有吐蕃的支持和保护，南诏就必须依靠唐的力量。
在这样复杂的局势下，唐和南诏自然地联合起来，统治了洱海诸部，抗击了吐蕃。
南诏由于地处边疆，文教不兴，一直被列为南蛮之列。
南诏建立后，通过学习汉文化，在异牟寻时已自称“人知礼乐，本唐风化”
。
即使后来双方发生天宝战争，南诏所立的《南诏德化碑》依然表现出对汉文化的向往。
当大理国夺取了南诏的政权时，中原王朝也由李家的大唐王朝更迭为赵氏的宋朝。
关于大理国与宋朝的关系，流传有“宋挥玉斧”
的典故，即宋太祖赵匡胤鉴于唐朝和南诏战争失败的教训，手执玉斧，画大渡河为界，与大理国不相往来。
但据考证，这一传说纯属好事者杜撰，断不可信。
事实上，大理国与宋朝的政治、经济往来一直就未曾间断。
宋室南渡以后，大理还遣使至广西，请求入贡和开辟马市。
佛教历史探寻
那么南诏大理的佛教是如何传入的？阿嵯耶观音独特的造像风格是否受到了印度佛教的影响呢？《维摩诘经》记载，在婆娑世界极上处有一个妙香城，那里的一切皆以香作楼阁，还有许多得道升仙住持，不为他国所侵害。
佛经中的妙香城，被认为是今天苍山洱海间的大理。
不管是否属实，大理国对佛教的信仰的确是推崇的。
那时，苍山洱海间“家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释珠。
一岁之间，斋戒几半，绝不茹荤饮酒，至斋毕乃已。
沿山寺宇极多，不可殚记”
。
明代李元阳在《大理府志》中也写道：“苍洱之间，妙香城也。”
你可能不知道，云南是中国佛教类型最多、分布最广、信仰最具特色的省份，还是全国唯一同时保留了汉传佛教、藏传佛教和南传上座部佛教文化脉络的省份。
佛教的影响渗透到当地各民族的日常生活中，这也是罕见的。
比如宋代《桂海虞衡志》就记载：“乾道癸巳冬，忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等。”
李观音得、董六斤黑、张般若师都是姓、法号和名共同构成的人名，可见佛教的深入人心。
有人说，阿嵯耶观音从名称和形象来看，明显受到了印度佛教的影响，因此，南诏大理的佛教应该是从印度来。
不过，也有专家坚决否认了这种观点，并提出南诏大理的佛教来自中原，是受汉文化的影响，而南诏中后期出现的阿嵯耶观音是南诏王对历史的有意书写，并且提出了确凿的证据：证据之一是，从史源来看，南诏称阿嵯耶观音是源自印度等地的说法，都出现在南诏晚期，与时间较早的其他材料不符，有可能是后人增饰的；其二便是，从南诏大理佛教的具体内容来看，唐代初期传入云南的佛教，主要表现了汉地佛教的元素，比如汉地佛教僧人编撰的经典等。
所以，历史的探索总是没有止境，新的资料和观点常常会挑战前人的研究，这便是历史真实存在的状态。
不过，对我们来说，即使这是南诏王对历史的有意书写，在1000多年前的当下，它不也正是真实的历史吗？
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