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，与我们今天倡导的吃苦在前、享乐在后，意思都是相同的。
“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。
’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非言勿动。
’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。
’”
（《颜渊篇》）孔子对颜渊的回答是“克己复礼”
。
“文革”
时对孔子批判最多的就是这四个字，现在看来，当时是曲解了孔子的意思。
理性地思考，人的动物性是与生俱来的，如果不克制自己的欲望，不加强修养，就不能达到仁。
对那些不符合法律、道德的行为，只有不去看、不去听、不去说、不去做，才能达到仁的境界。
“仲弓问仁。
子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
’仲弓曰：‘雍虽不敏，请事斯语矣。
’”
（《颜渊篇》）这里，孔子从三个方面回答仲弓关于仁的提问。
所谓“仁”
，一是要敬，像接待贵宾、举行大祭那样，心怀诚意和敬意；二是设身处地替他人着想，进行换位思考，自己不喜欢、不乐意的事不强求别人去做；三是无论在单位、在社会上还是在家里都不无端怨恨别人。
“司马牛问仁。
子曰：‘仁者，其讱言也。
’曰：‘其言也讱，斯谓之仁已乎？’子曰：‘为之难，言之得无讱乎？’”
（《颜渊篇》）孔子说，“仁”
就是说话要谨慎。
“樊迟问仁。
子曰：‘爱人。
’问知。
子曰：‘知人。
’樊迟未达。
子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。
’樊迟退，见子夏，曰：‘乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？’子夏曰：‘富哉言乎！
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