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听其言观其行——谈谈孔子的知人识人方法
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知人识人，历来不易。
平常我们说的“察言观色”
，是一种识人的方法。
所谓“察言观色”
，就是看一个人说了什么话（包括发表了什么演讲、写了什么文章），是怎么说的，说这些话时是什么神情，从而识别他说的话是真话还是假话，是实话还是虚话、空话、套话、废话，从中了解一个人的品德。
这还不够，还要看一个人做了什么，是怎么做的，说的与做的是否一致，也就是要“听其言观其行”
。
了解一个人的德和才，主要考察其言行。
早在两千多年前，孔子就说过看人要“听其言，观其行”
。
《论语》第五篇《公冶长篇》记载：“宰予昼寝。
子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。”
孔子指出自己识人的不足，认为不能听其言就信其行。
这对于我们今天全面、准确、真实地看待人、认识人、了解人，是很有借鉴意义的。
《公冶长篇》及《雍也篇》中，记载了孔子对其弟子及先人的评价，这些评价都是孔子通过“听其言，观其行”
得出的。
比如，他说公冶长“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也”
，并“以其子妻之”
。
公冶长虽然进了监狱，但孔子通过长期观察，认为他没有罪，还把女儿嫁给了他。
孔子认为南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”
，“以其兄之子妻之”
。
孔子认为，如果光“听其言”
就“信其行”
，那么认识就可能不全面、不准确，必须“听其言，观其行”
。
“听其言，观其行”
，是一种重要的识人方法。
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