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毛遂自荐、脱颖而出、因人成事、同心同德、尽忠报国、异曲同工、心有灵犀、空前绝后、名正言顺、有胆有识、孤注一掷、中流砥柱、起死回生、鸡鸣狗盗、一夫当关、万夫莫开、江郎才尽、学富五车、扑朔迷离、鹏程万里、推心置腹、周钟鼎食、民为邦本、愚公移山、紫气东来。
这些钻石一样灿烂的经典，灿烂了芸芸众生；青纱帐一样生长在中原大地上的文明，文明了从前的城镇当今的都市。
人生有太多忘记，人生也有太多无知。
一如同样出自鹤壁的爱屋及乌与助纣为虐的灵肉区分，盘根错节与捭阖纵横之人格界别。
人与灵魂之间不可能架设一座陡峭的阶梯，从我们的肉身到达我们的灵魂必须是舒缓的通途。
室友的前丈母娘老家在黄陂，几十年前也是因为婚姻而发生的迁徙让她成为老汉口的一员，这改变只有肉身意义。
在老汉口的文化弥漫中，黄陂一地甚至比河南人更容易受到讥讽与轻蔑。
所以这些针对乡村的糟蹋中，受到感染的乡村亦会不可避免地产生更加极端的情绪，到头来那些受到严重挤压的乡村心理，就需要从虚拟的“河南人”
那里找回可怜的自尊。
闲来遐想，那位即使做了外婆仍然不想便宜河南人的女性，也算是仪态大方，从家里出来走几步就到了江汉路，其气质雍容，只要不开口鄙薄别人是乡里伢，定能收获许多尊敬的目光。
还有更多的人，找几天空闲的日子，约上三五好友到乡村去玩得昏天黑地，或者拿着钱包去城市的各个角落里品尝各式各样的农家菜，乡村的滋味似乎很受欢迎。
反过来再想，就有些明白了，有些人在外面打扰别人时性格豪爽大方，当别人有事相扰时，他却变成了小肚鸡肠。
总把乡村当成对立面的城市，会不会因为生存空间的狭窄，而生出这类变异的人格呢？
河南是乡村镜子，乡村是现代文明的镜子，或是光耀，或是耻辱，都会被照出来。
曾经在互联网上读到一个有趣的帖子，就乡村和城市做了不少日常生活的类比，大致意思是说，乡村屋前屋后桃树梨树石榴桂花可以任意种，撒播奇花异草，盆栽新枝老藤，只要自己看着顺眼就行，可以免费钓鱼，免费爬山，可以听到采茶姑娘的山歌，烦恼时大喊几声听听回声也很有趣。
城里种花首先要固定在阳台上，不然来个高空坠物，后果不堪设想。
不管有没有钓上鱼，有没有爬到山顶，都要收相同的门票。
去剧院听真声演唱票价太贵不划算，在家开音响音量小了没效果，开大一些邻居就要投诉噪音污染，大喊几声别人可能会当你是神经病。
乡村有自家菜园，吃的菜绝对不打农药，也绝对不用化肥激素，要喝酒就去酿酒的邻居家买些回来，不会有二次污染，你不醉主人就担心招待不周，真醉了主人会将家里最好的床铺让给客人睡。
城里是铁门铁窗铁阳台，家家户户都像牢房，客人来先是小区门卫查一次，再是楼栋保安审一次，最后还要通过猫眼确认，进门后必须换鞋，遇上臭脚一栋楼都要遭殃，无论从哪里来往哪里去，都不喜欢别人在自己家留宿。
乡村的绿色不用花纳税人的钱，流水潺潺天上来，只要有心境谁都可以脱得光溜溜地来个重生一样的天浴。
清晨鸟语花香，傍晚虫鸣炊烟，白天看得到天上所有的云朵，夜里可以数银河两岸所有的星星。
城里的下水道经常缺了盖，奇臭无比不说，冷不丁掉下去不死也残废，自来水泡的茶会漫出一股猫尿的味道。
想听鸟叫就得自己养上一只，如果自己不动手，所见所闻的就只有铺满视野像万国旗的花花绿绿的内衣**。
乡村里偶尔还能逮上一只果子狸，让孩子们高高兴兴玩上几天，再放它回去。
城里的孩子看到果子狸就躲得远远的怕有“非典”
，好不容易去一趟动物园，见到一头猪也会兴奋地大呼小叫。
城里花几千上万元买个猫猫狗狗还要办证，每逢小东西叫春，邻居会抗议，自己也心烦。
乡村人可以进城奋斗，他们天生就能吃苦，奋斗不成功，还可以全身而退，继续从前的农耕生活。
城里人穷困潦倒了，哪一天不喝牛奶，就会觉得有生命危险。
乡村人只要有一口水喝就能挺起腰杆，创造一般城里人想也不敢的奇迹。
以上这些，当然不是戏言，但一方水土养一方人，乡村本身山地与平常在日常生活上的差距同样巨大。
甚至还可以认为这是上苍对世间的垂爱，是作为人的造化，如此才能这山望见那山高，才可以燕瘦环肥桃红李白，墙里开花墙外香。
二〇〇七年十月月十五日，新华社发出一则名为《胡锦涛强调：坚定不移发展社会主义民主政治》的新闻稿，并在导语中强调，胡锦涛同志在十七大报告中谈到坚定不移发展社会主义民主政治时说，人民民主是社会主义的生命，由此胡锦涛同志建议逐步实行城乡按相同人口比例选举人大代表。
在一个相关的学习活动中，有人冲着上述这段文字中的最后一句发出疑问，不懂得这话的意思。
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