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[6]冯友兰：《中国哲学史》（上册），中华书局，1961年，第13页。
[7]冯友兰：《中国哲学史》（上册），中华书局，1961年，第14页。
[8]当然，需要指出的是，在过去近百年的中国哲学史的阐释中，无论是在形式还是在实质上，都明显受到西方的影响，削足适履的情形非常严重，这大概是很多人主张回到中国传统本身的原因。
[9]金岳霖：《中国哲学史》审查报告，见冯友兰《中国哲学史》附录。
[10]黑格尔：《哲学史讲演录》（第一卷），贺麟、王太庆等译，上海人民出版社，2013年，第97页。
[11]黑格尔：《哲学史讲演录》（第一卷），贺麟、王太庆等译，上海人民出版社，2013年，第10页。
[12]方东美：《生生之德：哲学论文集》，中华书局，2013年，第106页。
[13]皮锡瑞：《皮锡瑞儒学论集》，潘斌选编，四川大学出版社，2010年，第64页。
[14]朱熹：《四书章句集注》，中华书局，1983年，第292页。
[15]黄寿祺、张善文：《周易译注》，上海古籍出版社，2007年，第376、377页。
[16]这种实践性的概括，在对中国传统的理解中是非常普遍的，老一辈的学者如熊十力、冯友兰、金岳霖、冯契、张岱年、牟宗三等，虽然对中国哲学的具体阐释存在一定差异，但是对于实践性的基本立场，没有太多的疑议。
有意思的是，在很多海外学者那里，他们对于中国哲学性质的判断，也是基于实践性这个特点的，详情可以参阅《实践的哲学：美国学界对中国哲学的一种认知》（张淼，《南京社会科学》，2019年第7期，第40—46页）。
[17]程颐：《周易程氏传》，王孝鱼点校，中华书局，2016年，第1页。
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