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三、士以何再就业
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通常我们认为中国古代传统最大的特色就是对于人的重视，其根本就是对于人的生存的关注。
而中国历史上的第一次思想重大转变，也是直接由人的生存问题所激发的。
士基于生存需求而展开的再就业选择，引发了中国思想史上第一次重要的变革。
如同我们今天所理解的那样，任何人的再就业都和他自身所具有的知识和能力密切关联，知识和能力的基础决定了你可以做怎样的选择。
对于当初从政权结构中游离出来的士来说，其实也是如此。
那么，士所具有的知识和能力又是什么呢？这就跟士的身份特点有关系。
我们前面曾经说过，士从本质上来说就是早期政权结构中的低级贵族。
贵族这一身份决定了他们是早期少数受过良好教育的成员，这是他们所具有的知识和能力基础。
出于政治统治的需要，中国早期的教育制度非常完备，《礼记·学记》中很清楚地概述了这种教育体制：
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。
[4]
当然，这样的教育侧重于对贵族统治人才的培养，以有利于“化民易俗”
。
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