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六、荀子的意义
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如果我们对孟子和荀子在儒学发展史上的地位做一个历史的考察，就会发现一些非常有意义的现象。
司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中，对于孟、荀两人都给予了重视，认为两者“咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世”
。
而此后荀子始终未成为人们关注的中心，就连对其思想的注解也是自唐代的杨倞（孟子则在汉代即有赵岐注）才开始出现。
杨倞在《荀子注序》中，详细梳理了儒学史上荀子的地位变化。
至于战国，于是申商苛虐，孙吴变诈，以族论罪，杀人盈城，谈说者又以慎墨苏张为宗，则孔氏之道，几乎息矣！
有志之士，所为痛心疾首也。
故孟轲阐其前，荀卿振其后，观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士，王者之师。
又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。
盖周公作之，仲尼祖述之，荀孟赞成之，所以胶故王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。
倞以末宦之暇，颇窥篇籍，窃感炎黄之风未洽于圣代，谓荀孟有功于时政，尤所耽慕。
而孟子有赵氏章句，汉氏（代）亦尝立博士，传习不绝，故今之君子多好其书，独荀子未有注解，亦复编简烂脱，传写谬误，虽好事者时亦览之，至于文义不通，屡掩卷焉。
夫理晓则惬心，文舛则忤意，未知者谓异端不览，览者以脱误不终，所以荀氏之书千载而未光焉。
在杨倞笔下，我们看到了荀子在儒学史上的重要意义。
虽然梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中以批判的角度陈述了其对荀子在儒学史上的看法，但所呈现出来的，依然是荀子对于儒学发展史所具有的令人无从置喙的意义。
梁氏曰：“孟子既没，公孙丑、万章之徒，不克负荷，其道无传。
荀子身虽不见用，而其弟子韩非、李斯等，大显于秦，秦人之政，壹宗非斯，汉世六经家法，强半为荀子所传，而传经诸老师，又多故秦博士。
故自汉以后，名虽为昌明孔学，实则所传者，仅荀学一支派而已，此真孔学之大不幸也。”
伴随着宋明理学的兴起，关于孟、荀之间评价的差别日益明显，韩愈在《原道》中说“轲之死，不得传焉。
荀与扬（雄）也，择焉而不精，语焉而不详”
，而程子则直言“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失”
（《河南程氏遗书》卷十九），其后朱熹编四书，《孟子》由此确定了其在儒学思想中无可置辩的正统地位，而《荀子》则几乎被排除在了正统儒学之外，哪怕很多理学家的思想事实上与荀子有着千丝万缕的关系。
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